[专栏特辑：七个教会] 针对别迦摩教会的主的教训（1）

* 以弗所教会
* 士每拿教会
* 别迦摩教会
* 推雅推喇教会
* 撒狄教会
* 非拉铁非教会
* 老底嘉教会


“你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑的说：我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而，有几件事我要责备你……。”（启示录2章12-14节）


堂会长李载禄牧师


- 耶稣教大韩联合圣洁会总会长
- （社）基督教世界复兴宣教会协议会常任总裁
- （社）爱国会救国祈祷总联合会共同总裁
- 世界基督教广电传媒联网（GCN）理事长
- 世界基督徒医生联网（WCDN）理事长
- 万民国际神学院（MIS）理事长
- 联合圣洁神学院理事长
- 牧会学博士、名誉神学博士
- 万民中央圣洁教会堂会长

- 在基督教广播电台、远东广播电台等进行广播讲道
- 其信仰专栏定期刊载于《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、
《首尔新闻》、《韩民族新闻》、《京乡新闻》、《文化日报》、《韩国经济新闻》、《韩国先驱报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等。

- 曾于美国纽约、华盛顿、巴尔的摩、马里兰、洛杉矶、夏威夷、日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、坦桑尼亚、乌干达、肯尼亚、刚果民主共和国、俄罗斯、德国、以色列、爱沙尼亚等地主持联合大盛会。



在启示录中所记载的主写给七个教会的信函，是超越时代，赐给世间所有教会的、犹如标杆一样的话语。是综合新、旧约圣经中神言，满含教训和劝勉的信息，其中包含打造主所喜悦之教会所必备的信仰核心指标的重要内容，

针对七个教会的教训并不是遗落在教会历史角落中的一则故事，而是超越时代，主愿迫切唤醒所有教会的爱的呐喊。如今许多教会都自称爱主，即便如此，还是需要时刻查验自己是否在不知不觉中改变初衷，变成只能受主责备的教会。

那么，主通过写给别迦摩教会的话语，给我们的教训是什么呢？


1.“那有两刃利剑的说：”

希伯来书4章12节说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”照此，那有两刃利剑的，就是拥有神道的耶稣基督。

主所拥有的比一切两刃的剑更快的神道，怎样作工在我们身上呢？

圣经跟世俗的书刊不同，圣经中记载的神的道，既活泼，又有生命，因此当我们信靠和遵行的时候，这道必照着成全，彰显拯救灵魂之生命的功效。这样活泼的神道，就像两刃的利剑，可以把人的魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开。

那么，“魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开”的作工意味着什么呢？起初神造亚当时，人是以灵与魂与肉构成的，而且魂顺从主人——灵的指示，肉身是承装灵魂的器皿。然而，因起初的人亚当偷吃善恶果犯罪，就照着神说“你吃的日子必定死”的话语，人的主人——灵死了。

“灵死”的意思是：灵被魂所困无法活动的状态。从此魂取代灵，行使人的主人的角色。然而无论是谁，只要接待耶稣基督，就能领受所赐的圣灵，死灵得以复活。而且，随着努力破碎非真理的魂，同时学习和遵行神道的程度，人的灵逐渐成长，最后成为属灵之人，到时候灵就可以支配和管理魂和肉。如此能够破碎魂，让灵活动更加旺盛的话语之功效，就叫做“魂与灵都能刺入、剖开”。

“骨节”是指骨头互相连接的地方，能够让骨头活动自如。在属灵上是指自我打造的“框框”。这框框是在成长过程中所耳听、目睹、受教的知识，因“自义”所固定而形成的。“框框”一般都是以存入的许多非真理所构成。如果想了解这“框框”，首先要认识何为“自义”。

人还没有完全改变成真理之前，会有一些自认为对的“自义”。因为这“自义”是把世上的非真理误认为是真理来领受并存入的知识，不是“神视为义”的，所以称为“自义”。聆听神真理之道的过程中，能够领悟到从前自以为“义”的其实并不是出乎真理的道理。从此就会一点一点发现和离弃那些不合乎真理的“自义”。

但是，即便这样努力发现和离弃“自义”，但也有不随人愿的情况。那是因为“自义”已经被固定为“自己的框框”。“自己的框框”就是指：这样自以为义的“己义”，固定为自己固有认知体系的状态。因人而异，或许有的人性格本身成为自己的框框，有的人则因自己的知识、教养、兴趣、习惯、行为等打造多样形态的框框。如果一个人有这样的框框，会很容易因意见不合就与别人发生摩擦。而且，还会因自以为义的意念，为难对方，不理解对方，容易对别人做出论断和定罪。

日常生活中这种现象也许会以多种形式出现。例如：在成长过程中，从未与人进行过心与心的交流，在人生道路上特立独行的人，会在人际关系上受到阻隔。内向的性格也会形成一种框框，不容易接近别人，不能与人和谐共融。反之，有外向型性格之框框的人，则会误解内向的人，容易论断说：“那人真是自私、真是傲慢。”

有些人“自己的框框”虽然强硬，但在表面上对别人不主张“自义”。因为用“自己的框框”强烈抵挡别人的良言和劝勉，所以无法发现自己，故此难以得到改变。惟独用神的道才能破碎这些五花八门的“框框”。

然而，神行事公义，所以如果一个人自己的框框过于坚固，不愿敞开心门，那么神的道也无法进到他里面作工。哪怕是自觉地心门微启领受的时候，神的话语才能进到心里，使其更新变化。所以，无论是谁都要承认自己有“框框”，以谦卑的态度，敞开心门领受神的道时“框框”才能被破碎。

“骨髓”是填充骨腔的组织，属灵上意味着细微且又深深扎根的罪恶。就像骨髓深入骨腔里一样，罪也深深扎根在人的内心深处。

大部分人都比较容易发现表面上显露的罪恶，但本性里面深深扎根的罪性却难以察觉。因此在日常生活中很容易认为自己心里没有嫉妒和骄傲等恶，即便是这样的人，一旦经受熬炼，被隐藏的恶就会显露出来。

在旧约圣经中登场的约伯就是一个典型的例子。因为约伯在自己所认知的领域里面行得完全，因此不认为自己心里有恶。然而，在他的深层本性里面分明存有恶，所以当撒但在神面前控告时，神在约伯身上允准了熬炼，使他能够发现并领悟自身心里的恶。

约伯失去家人和所有财产的时候，还不至发出恶，守住了敬虔信仰。但全身长满毒疮，遭受难以忍受的痛苦时，约伯开始倒出连自己也没有意料到的恶。对前来安慰他的朋友做出论断和定罪，埋怨父母，甚至在神面前发怨言，如此约伯显露出极大的恶。就在那时借着神的教诲，约伯醒悟到自己的恶，于是彻底悔改，并离弃了所发现的恶。通过这场熬炼，约伯得以进入更深层次的属灵境界，得到了比他从前所有的加倍的祝福。（参照约伯记讲解《属肉的人，属灵的人》）

象骨节、骨髓一样，已经形成身体一部分的“自义”和“框框”，只有用神的道这把利剑刺入、剖开，才能拔除净尽。那时才能成为效法圣洁之神的真正的儿女。

当然，并不是单靠宣告神的话语就能把对方的骨节、骨髓刺入、剖开。那宣告的神道必须是使人领悟自己本质的深层属灵之道才可以。不仅如此，见证这道的人身上必须伴有话语的权柄。



别迦摩教会在许多逼迫和患难中持守信心而受主称赞。然而，因“有人服从了巴兰的教训”、“服从了尼哥拉一党人的教训”，所以受主严厉责备。

是针对如今深陷世俗诱惑，与世俗妥协，且被适当主义信仰和异端思想所浸染的众教会，一并赐下的话语。



2.“我知道你的居所，就是有撒但座位之处。”

当时别迦摩是小亚细亚重要的城市之一，是政治和学识、外邦宗教的中心。著名的神殿有宙斯神殿、狄俄尼索斯神殿、雅典娜神殿、阿斯克勒庇俄斯神殿，以及为崇拜罗马皇帝而修建的三座神庙。尤其是其中的阿斯克勒庇俄斯神殿是贡奉蛇的地方。

因为别迦摩教会的圣徒们在这种环境中过信仰生活，因此主对他们说：“我知道你的居所，就是有撒但座位之处。”其中“我知道你的居所”之意是：主不仅知道现实中他们生活在偶像泛滥的环境，而且还知道他们的信仰没有以神道为根基坚固立稳。这是提醒，一旦有人巧妙地篡改神的道，他们的信仰状态毫无招架之功，只能被迷惑。

“有撒但座位之处”是指撒但已经渗透，以及当时这座别迦摩城偶像泛滥的状态。拜偶像的恶习蔓延，罪恶满盈，如同撒但巢穴一样的环境中，坚守信仰并不是一件容易的事情。因为仇敌魔鬼撒但为了让圣徒们无法持守信心，就带给他们种种逼迫和试探患难。


3. “安提帕被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。”

使徒安提帕就是在别迦摩殉道。他的殉道成了圣徒们坚守信心，最终得胜的原动力，这一点主称赞了他们。主称安提帕是“我忠心的见证人”，借此我们也可以看出安提帕信仰何等敬虔。

相传当时安提帕一心离弃心中的恶，努力效法主，以主的心为心，倾尽生命传扬福音，以致最终为主殉道。有关安提帕殉道，有一则流传下来的故事。

当时罗马官吏把安提帕抓来，把他带到罗马皇帝的偶像面前，强迫他叩拜。

“安提帕，我命令你在皇帝贡奉的神像面前叩拜。”

面对罗马官吏的命令，安提帕回答说：“惟有耶稣基督是万王之王、万主之主，除祂以外我绝不叩拜任何人。”

听到安提帕的告白，恼羞成怒的罗马官吏催逼说：“难道你还不明白全世界都将与你为敌吗？”

安提帕并没有被他的威胁所屈服，并大胆喊着说：“如果是那样，我安提帕宁愿对抗全世界，也要承认耶稣就是万主之主！”

罗马官吏火冒三丈，烧红铜锅，把安提帕扔进去活活烧死。在这样严酷的逼迫环境中，别迦摩教会的圣徒们始终没有背弃信仰。

对真理认识不足的人当中，偶尔会有人误解说：“为什么虔诚信仰、尽忠神国，却还仍然要遭受逼迫、殉道呢？如果神活着，怎么会这样呢？”然而一旦领悟到神深奥的心意和旨意，就能充分理解。

不仅是安提帕殉道的别迦摩教会，在基督教进入扎根稳固为止，不管哪一个国家也都发生过许多殉道的事件。基督教曾经进入称霸世界的罗马帝国的历程就是这样。在罗马帝国逼迫基督教的过程中，许多基督徒被抓，在圆形斗兽场被残忍处决。开始罗马市民看着基督徒死去的惨状，反而嘲弄、蔑视他们，甚至从中享受乐趣。基督徒为了坚守自己信奉的宗教，不惜砍头、成为狮子口中食物的壮举，在他们看来是极其愚蠢的事。

然而他们的心里渐渐萌生了疑问。“他们怎么能做到临死还能喜乐呢？”“是什么力量造就了他们？”“他们信奉的耶稣到底是怎样一位神？”这些疑问逐渐发展成他们对基督教的好奇心，于是想要了解基督教的人也日渐增多。结果听到福音的众多罗马人接待了耶稣基督为救主。不仅如此，到了君士坦丁大帝时代，基督教得到公认，不久即被定为罗马的国教。

如此，基督徒的殉道事件中，蕴藏着人所无法理解的神惊人的旨意。在短时间内，基督教通过罗马，传播到欧洲以及全世界。

如果一个人平时所持适当主义信仰，那么在死亡的威胁面前持守信心绝不是一件容易的事。心里存留的恶越多，在遇到极端环境或遭遇死亡威胁时，就会因恐惧战兢，改变初衷的可能性相对更大。

只有那些始终用不变之心在神面前倾尽生命忠心侍奉的人，才能面对死亡威胁也依然固守信仰。按照弃恶成圣的程度，靠着圣灵的充满和帮助，坦然殉道。为主殉道的人将会在天国从神得到无与伦比的荣耀，因此殉道反而是一件蒙福的事情。


4.“然而，有几件事我要责备你，”

如此，虽然是在死亡的威胁面前依然固守信心的别迦摩教会，但也有受主严厉责备的一面。

那就是教会中虽然有为主殉道的安提帕和效法他坚守信心的的圣徒们，但也存在一些另类的人。对于他们，主严厉地责备说“有人服从了巴兰的教训”、“服从了尼哥拉一党人的教训”。

（下一期连载）

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