滋润人生的“周济”

记录人生智慧的圣经箴言书，11章25节说：“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”“施舍周济”乃是神的吩咐，是得神喜悦的善行（申命记15章10节）。那么如何施舍周济才算符合神的旨意？愿圣徒们充满天上的智慧，以乐施于人的怜悯力行善道，得福溢满。


出于真心的爱的周济

哥林多前书13章3节：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”不管付出多少财物和精力施舍周济，若缺了真正重要的“爱”，不过是流于形式，所行得不到任何回报和奖赏。
耶稣说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作“必在明处报答你”）。”（马太福音6章3、4节）。
照此，我们要彻底保守己心，施舍的时候不可做给人看，指望得人称许。而是当以发自肺腑的真诚之爱，为人恳求益处。
爱人如己乐于施舍的人，不求得人的认可，自己的救济能够使接受救助者的生活若有改善就足矣。善行显明，得人赞许，反觉惭愧。因得蒙主白白所赐的宏恩大爱，会存甘心乐意施舍周济的心。而且，想到喜悦爱心和善行的主能得安慰而欢喜快乐；因相信暗中察看的神必然祝福赐赏报答而倍感幸福（箴言15章13节）。

神喜悦怎样的周济？是单以能施舍帮扶他人而感恩满怀，且以真爱而行的周济。
使徒行传10章中记载：哥尼流虽为外邦人，却是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。神喜悦他，就指示彼得将福音传于哥尼流，使他成为外邦人中第一个领受圣灵的人，不仅使他自己，就连他的家人和亲朋都蒙神赐福，得到拯救。使徒行传9章有记载：在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（“多加”就是“羚羊”的意思）；她广行善事，多施周济，正是她藉着彼得的祷告，蒙得从死里复活的惊人祝福。
如此，人多施周济，不求得人赞许，只求做到合乎神的旨意，爱的馨香上达神前，自然就会在灵肉间得蒙丰盛祝福。


圣灵的感动生发的属灵周济

良善和仁爱之果结在心里，不仅能多行出于真诚与真爱的施舍，还能听清圣灵声音，所施周济满有成效。蒙圣灵指引之所以重要，是因为只有遵从神旨意时，才能达到全备的周济。
在主里面的周济不仅涉及基本生活所需，还须供应生命的粮，使人的灵魂得以拯救。然而周济也有当施的，也有不该施与的。

教会的首要使命是传播福音，拯救灵魂，使人灵里得蒙平安。周济的最终目的也在于此。所以我们要得到圣灵的感动与指引，对真正需要帮助的人做出适宜的救济，这一点非常重要。周济若不符合神的教导，反而会纵容受救助者远离主，偏向沦丧灭亡之路。有些人对信仰毫无关心，只为领取救济，利用教会善意满足私欲，救济反倒会让这些受助者得罪神。所以周济不可盲目。只要有一点信心或善心，得到救助时，自然对神、对教会常怀感恩，勤勉出席教会，热心信仰。从而信心渐长，以至所需一切自行从神求得赐允。
但也不能以不信为由一律从救济对象中排除。不信的世人也需要救济，好传扬主爱。对于信心弱小的新友，直至信心得以坚固，若能以救济助力当然再好不过了。
敬虔信仰的肢体当中，也有因生来残疾，或因罹患疾病、突遇事故，一时无法自立的。另外独居老人或未成年人勉强持家等情况，切实须施予救济帮扶。根据灵爱成形于心、为众灵魂代求之恳切程度，良善的智慧会相应临到我们，惟靠这上头来的智慧，周济才能得以圆满。爱神的人，应当力求关爱周济每一个灵魂，但同时也不可按照自己的意思，偏顾人情，盲目救济。我们当承认自身所拥有的皆为神所赐，遵循神的旨意，凭靠圣灵感动、指引，力求达成属灵的周济。
马太福音25章40节：“……这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”照此经文，真正的周济与服侍主无异，愿圣徒们都能得圣灵清晰指引，作成合神旨意的周济，拯救许多灵魂归主，在地在天都满得祝福和赏赐。

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