使徒行传中“亚拿尼亚和撒非喇”事件的教训

使徒行传记载：初代教会没有一人说他的东西有一样是自己的，大家凡物公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人都蒙大恩，人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，使徒就照各人所需用的，分给各人（使徒行传4章32至35节）。其中有亚拿尼亚和撒非喇夫妇，他们卖了田产，把价银私自留下几份，其余的几份拿来放在使徒脚前。贪心使他们起初的心变质，试图欺哄彼得，遭斥责断气而亡（使徒行传5章1至11节）。那么通过这一事件，如今的圣徒们当吸取怎样的教训呢？


其一 罪墙高筑在神前无力回头终致死

亚拿尼亚、撒非喇夫妇有心卖田产奉献神，说明他们的信仰还算虔诚，忠于神家。既然如此他们为什么连救恩都没能保住？这就是他们欺哄造物主神的代价。

欺瞒像彼得那样彰显权能，神同在确据明显的使徒，等于是欺哄以权能保障的神，欺哄神的罪即便是初犯也属重罪。
但本为爱的神绝不会因祂的儿女犯了一次重罪就狠心除灭，而是用各种方法提醒点化，以助其认罪懊悔，一而再再而三的施与新造重生的机会。但神赐机会再多，人若轻忽错过，撒但就会趁机辖制人心，到时候想要悔改也求不到悔改的灵，终致死亡。

彼得斥责亚拿尼亚和撒非喇，他们就断气而亡。可见他们夫妻在神面前多有得罪，错过最后的机会，试图欺哄神而遭亡。
竟敢说谎瞒骗像彼得那样的权能使徒，说明他们的良心败坏，如同被热铁烙惯了一般。我们当深悟：信神得知真道，明知何为罪，若故意犯罪，从此就不再有赦罪的祭，终致死亡（希伯来书10章26、27节）。


其二 权能伴随使徒身生死祸福权柄握

试图欺哄保惠师圣灵，瞒骗神的亚拿尼亚和撒非喇，当彼得斥责，就当场断气而死。这是神保障彼得口中之言的明证。除了彼得，圣经还记载通过以利亚先知、以利沙先知、使徒保罗等神喜爱、重用的神仆彰显掌管人生死祸福之权柄的事例。这些之所以变得可能，是因他们完全参悟神的心意，能够做到遵神旨意使用那权柄。

那么神赐下这样的权柄和能力的目的何在？约翰福音4章48节：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”照此经文所言，若不是肉眼可见的权能作工，人们总是不愿相信。
为了让更多的人在神旨意当中蒙恩得救，须显明眼见为实的确据。神藉着使徒彰显权能，证实他们口中所传的道是出于神的真道，神是活神真神，坚固众人的信心，使众人信赖和听从神的仆人，得以敬畏神并且爱神。

如果对神同在之确据明显的人心存疑惑，甚至试图瞒骗欺哄，那人根本谈不上是虔诚的信徒。因为相信神用火焰般的眼目时刻察验人一举一动的人，绝对不会欺哄属神的人。


其三 “主啊，主啊”呼不停未必都能进天国

马太福音7章21节记载：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”

圣经多处强调作恶违背律法的，即犯罪的不义之人不能得救。人若爱世界，爱神的心就不在他里面了（约翰一书2章15节）。爱神之人会自觉遵从神教导，必能就光而活。得到救恩确信的神儿女，必然随着遵循神旨意而行的态度。
如此遵神旨意活出真道时，慈爱的神不仅施与拯救，还会赐下恩惠、平安，以及胜过世界的力量和能力。帮助我们活在神的善美旨意当中，满怀天国新耶路撒冷的盼望，奋力迈进。信心弱小时，或许因没能住在神道里而受挫跌倒，但只要坚持努力行道，终能使诸罪皆得赦免，蒙恩得救。不是单凭口里承认“我信”就能得救，而是当“我们在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约翰一书1章7节）。

因此直到主再临来接我们的那一天，遵照腓立比书2章12节所说“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫”，希望圣徒们通过时刻警醒，谨慎自守的信仰生活，成就全备的救恩。

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