阿拉法、俄梅戛，首先与末后，初与终

神在启示录22章13节说道：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”神自有永有，活在永在，祂就是空间，且不为时空所限。为何用这些词来形容呢？愿大家正确明白此句经文的属灵含义，深悟圣父、圣子、圣灵三位一体神的宽广无限大爱，早日活出神真儿女的样式。


人类文明之“阿拉法与俄梅戛”——圣父神

使徒约翰在记录启示录之时，正值希腊文明灿烂绽放时期。希腊语第一个字母“阿拉法”和最后一个字母“俄梅戛”代表所有文字。故，“阿拉法与俄梅戛”是指这地上所有知识的开端和终了。
文字和人类文明发展有着密切关系，它是文明的发展与传承的必要手段。无论知识多么丰富，技术何等高超，若没有文字记录下来，就很难传播给后人，无法将文明发展延续下去。
创造主神在造人时，赋予人积累知识的能力。人们运用所掌握的知识，增长了智慧，促使了文明的发展。然而，人类知识与文明的发展终究有限。创造起初之人亚当的神，早已将文明的起点安排在祂的计划当中，终点也是命定的。总之，人类历史全过程的始和终都在创造主神的主权之下。
神赋予人类知识，使其发展文明的原因究竟何在？因为有了文字才能记录神的道，并且准确地流传于后世；随着文明的发展，福音才能够传遍于世界各个角落。阿拉法和俄梅戛指的是圣父神的领域，蕴含着掌管人类知识和文明的开始与结束之意。


拯救人类之“首先与末后”——圣子神

“首先与末后”指的是圣子神，即耶稣基督的圣工。这是关于万世以前所隐藏的奥秘，即和十字架救赎之奥秘相关的内容。涵盖主耶稣为拯救罪人，使众多灵魂得享永生之圣工的首先与末后。
“首先”是指通过十字架之爱打破死亡权势后复活，为人类开辟拯救道路，耶稣基督成为复活之初熟果子。对此，哥林多前书15章20节做了具体说明。
起初的人亚当悖逆神道而犯罪，导致全人类注定沦亡。然而人们只要相信遭受十字架苦难受死，第三天后复活的耶稣基督就能获救。
于是因着复活之初熟果子——耶稣基督，结出了无数果子（歌罗西书1章6节）。而且这结出的果子又是种子，又结出新的果子，不断增长。同样，听到福音，领受圣灵，获得作神儿女权柄的圣徒们也成为生命种子，他们又结出果子，使如今众多灵魂复活得生。
那么，耶稣基督为“末后”又有何蕴意呢？意味着复活升天的耶稣基督到了时候将要再临，终止救赎人类的事工（帖撒罗尼迦前书4章16、17节）。因此，以主耶稣的再临为“末后”救赎圣工的终结。
好比农夫耕种、收割之后要捡拾穗子，等到主耶稣从空中降临，救赎人类工程拉下帷幕后，接下来的7年患难期间将会有“捡穗子救恩”。


耕作人类工程之“初与终”——圣灵神

神创造人类，掌管人类历史，根本目的就是得到模成圣洁神形像的众灵魂，即真心爱神的儿女。“初与终”意指耕作人类的初始与终结，属于圣灵神的作工。
受神所造的人亚当起初有着一颗无邪、洁净的心灵。但因他所犯的罪，人类堕落，顺从罪的辖管成为罪的奴仆，即仇敌魔鬼、撒但的奴仆。人们只有拔除根植在心中的罪性与恶，代之以善与爱，才能成为神所喜悦的真儿女。
无论何人，只要接待耶稣基督，领悟自己的罪，痛悔认罪，神即刻赐下保惠师圣灵，帮助人们得到作神儿女的权柄和祝福。倘若得不到圣灵的帮助，就没有祷告的能力，听了神道，也不得领悟，更没有力量遵行圣经上神的教导。
可见，惟独相信耶稣基督，领受保惠师圣灵，经受人类耕作，方能成为神的真儿女。依靠圣灵的帮助遵从神道时，心里会临到生命与平安，从而喜乐满满，恩典充溢。若不顺从，内住在心里的圣灵会叹息，内心感到困苦。这时，圣灵又替圣徒们祷告，帮助他们得到恩典与能力，促进改变（罗马书8章26节）。
圣灵从神创造人类、开始耕作人类之始就与神同在，并在旧约时代也担负了众多事工。而正式开展圣工是在主耶稣复活升天以后，帮助人们割礼内心，开垦各人心田，直至成为神圣洁之子。不过保惠师圣灵的事工并非无止境地延续不断。各位圣徒务要明白：主耶稣的空中降临，意味着圣灵事工的终了。故此，愿大家全力以赴做好新妇妆扮。

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