“从上头来的智慧”系列（六）没有偏见、没有假冒的智慧

“惟独从上头来的智慧，先是清洁……满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3章17、18节）


一天，一位女士买了一盒饼干和一本书上了火车。她的邻座是一个长相凶狠的男青年。火车出发后，专心读书的女人瞥见旁边的男青年吃桌上的饼干。心想“怎么没经我的同意就吃我的饼干？长得一副凶相……”，女人使眼色给青年看，但男青年毫不在乎地继续吃着。女人索性也拿起饼干吃起来，以证饼干是自己的，但青年没有介意。
火车快到站时，男青年把最后一块饼干掰成两半，给了女士一半，自己吃了另一半。一句“谢谢”或“对不起”都没有说，拿起行李起身离去。女士一脸不解和无奈。
然而，当她整理随身物品准备下车时，却愣住了。因为上车前买的饼干在包里丝纹未动，女士这才恍然大悟，随意吃别人饼干的，原来不是那个男青年而是自己。
如此，偏见和先入为主的观念易让人产生错觉，混淆是非。因女士对男青年有了不好的印象，就断定男青年恬不知耻拿人东西。没有翻包确认，就错把平易亲切看成蛮横无理。
所以，对人对环境，用没有偏见的视角审视，才能更加接近真实。


第一， 若要没有偏见，须存怜悯之心

没有偏见，意味着“看待一切公平正直”。做事不偏左右，待人一如既往。不会因人外表相貌、经济条件、学历地位等因素改变态度。
若要在凡事上没有偏见，须存“怜悯之心”。没有爱心和怜悯之心，神的道学得再多，也不能正确地应用和实践。
例如神教导我们“爱仇敌”，可是爱有害于己或无法理解的人不是那么容易的。因为自身喜好、性情、自义成了评判的标准。
凸透镜里人显胖，凹透镜里则显瘦。凭凹凸透镜里看到的，说人胖或瘦显然不准确，因为看到的和实像有差距，即便是如实描述自己所看到的，但仍旧是假相。甚至可能伤害到对方。
爱和怜悯越缺乏，越容易产生偏见。对方言行不合己意，便轻易论断定罪。如此，心存偏见的人，必显假冒来。相反，诚实且有爱有怜悯的人，不会随意谴责别人的任何一种行为。因为怜悯之心，使其努力理解和包容。
照此，怜悯所结的是拯救生命的善果。偏见却遭来恶果，论断定罪，歪曲事实，害人失丧生命。耶稣当时，讲经书教导人的法利赛人和文士，自认为精通律法，就凭自义，带着偏见解释律法，凡不合自己标准的都断定是罪人。见耶稣安息日医治病人，就认定是“干犯安息日的恶行”。
神叫人守安息日的意思并非不做买卖停止工作，守安息主日为圣日旨在叫世人“灵里安息”。医治病人、传福音等工作并非求己利益的劳动，是安息主日当做之善行。正是偏见让法利赛人和文士判断耶稣“犯了安息日”，污蔑耶稣是“与神为仇的人”。


第二， 待人处事须公平、正直

日常生活中太多的假冒行为是从偏见而来，尽管如此，很多人醒悟不到。父母管教孩子时也有此类现象。
兄弟俩打架，父母问大儿子为什么要打架，大儿子说：“是弟弟先打的”。光听大儿子的，显然弟弟错在先。但转过来问小儿子原因后，才知道是“哥哥抢玩具”在先。如果做父母的只听一面之辞，急于训斥，小儿子肯定感到非常委屈。智慧的父母，须在一切事上公平正直。
此外，也有只顾自身利益、执念强烈而歪曲事实的现象。偏执的观点，让人在言行上暴露出假冒来。
听闻自己所爱的人犯错，一般不愿相信是真的，或认为“必有苦衷”，尽力遮掩辩护。相反如果是平时讨厌的人或坏印象先入为主的人，因心存偏见的缘故，就轻信流言蜚语，借机为讨厌对方的情绪找借口。偏见先入为主时，求证事实的心就淡了，所以轻信传言，论断定罪。
假设，迎面走来的熟人回避目光，不打招呼急匆匆插肩而过，会有怎样的反应？太忙、想事想得太专注顾不上周围的一切；视力不佳没看到、穿着羞于见人有意避开等原因都是有可能的。此时缺乏爱心和怜悯之心的人，总想不好的、消极的一面。爱和怜悯越是缺乏，偏见也会越重，容易动用这样那样的人意。此类人无法听圣灵的声音，眼睛被蒙蔽，无从知道事实。
咨询信仰问题时，往往会侧重于自己想要的。问的不是“哪方面更合神意”，而是问“做自己愿意的可行与否”。这种情况下，咨询人听到何种答案，都会按照己愿理解。也有不详说原委，只说有利于己部分的情况，所以被咨询人须细细分辨后再做解答。


第三，凭靠从上头来的智慧，做事诚实，没有偏见，没有假冒

人际关系不畅而苦恼的人，大多数会把原因归咎于对方身上。但听对方解释就不是那么回事。所以，只听一面之辞时，无法拥有公平正直的视角。那么，如何确保凡事上没有偏见、没有假冒而诚实对待呢？

1）切记偏袒弱者，在真理里面也是有偏见的表现
出埃及记23章3节：“也不可在争讼的事上偏护穷人。”此处“穷人”不单单指经济上的，也包括社会上那些弱势群体。出于利害关系袒护富人权贵固然不可取，一味地偏袒穷人弱者，或碍于亲情不能做出正确的判断也不合宜。
我们要单单以神的道为标准分辨和判断。神愿我们在没有偏见的状态下分辨是非对错，更要存着爱心和怜悯之心作出分辨。

2）不是亲眼所见亲耳所闻，不可只凭传言作出判断
心有先入为主的观念和偏见，即便是亲睹亲闻也很难准确分辨真理。何况听信传言，急于判断，或单凭推测断言，极有可能犯下重大错误。不以公平为念，细细查验，轻信人言，免不了判断错误。
现实生活也是同样。特别是巨大利益面前，很容易相信别人的话。例如，听人说有个项目利润可观，就投入巨资，结果被骗，或亏得血本无归，遇到这种事还能怨谁？得到项目情报时，可以参考，但必须多方了解彻底调查。需要调查对方的资质和可信度，对方所说的收益率实不实，事先这些都要细细了解和研究。非但生意上的问题，对我们所见所闻所判断的所有一切，都要慎重思考处理，才能成就正直公平的胸怀。

3）说话、思考之先，须除去情绪和私心
人往往对交情深厚、亲近自己的人宽容，情浅无交的人一逾规矩，就被谴责是恃骄乱序，实乃不义”。但家人或亲友违规时，偏以“必有苦情”开脱。
俗话说“孩子打架，大人结仇”。自家孩子挨了邻家小孩的打，父母便大动干戈，情绪激动，找对方家长理论，甚至大打出手。只知道心疼受伤的自家孩子，不懂得怜恤同样挨打的邻家孩子。
会议中，对平时厌烦的人所提的意见，常常持否定的态度。但亲密的人提建议，则表现得温和亲切。
如此偏见，常使人蒙蔽眼睛。所以说话、思考时，先察验自己里面是否有情绪和私心。跟所爱的人、亲密的人有关的言行，更要公平公正。
如果是上司，更要谨慎节制。因为自认为没有偏心、公平公正，但在别人眼里有可能是出于邪情私欲。
第四，凡事以善为念，凭真理分辨，来自没有偏见、没有假冒的智慧
在主里面满有怜悯的人，必结美果。尤其领无数灵魂得救，结出“宝贵的得救之果”。而且怜悯人的，自己必结善美的果子在心里。
对恶人也善待到底、以忍耐和爱心代求，神所喜悦的如此馨香之气都属这善果。凭这善美的果子，可以在地得福溢满，在天永享大荣耀。
我们的救主耶稣，就是满有怜悯结实丰盛的典范。祂怜悯注定永死的灵魂，亲自担负十架苦难，让无数人重生得救，这是耶稣的怜悯之心所结的果子。传福音直至倒着被钉十字架的门徒彼得、被称为雷子后来成为爱之使徒的约翰等，除了圣经中的人物以外，还结了无数果子。我们都是主的怜悯所结的善果。

亲爱的各位圣徒，
神希望儿女满有怜悯多结善果，关爱每一个灵魂（马太福音9章13节；希伯来书13章16节）。愿大家遵循神的意旨，爱人如己，在行为和诚实上抚慰受伤的灵魂，广施救济，以耶和华神为乐，从而连心里所求也都蒙神赐允（诗篇37篇4节）。奉主圣名祝福！

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