“从上头来的智慧”系列（一）圣洁的智慧

“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平……没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3章17、18节）


人人都有视为珍贵的事或物。有人重看名誉，有人重看权势，有人珍惜知识，有人贪恋钱财。那么，神最视为宝贵的是什么？圣经如何记载的呢？
箴言3章13至17节记载：“得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，……她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。”
神以智慧为宝贵，经上说“……其利益强如精金”。世人视为珍宝的黄金，不担无法换来真生命、真平安，反倒让拥有者感到不安。但“智慧”是任何人都偷不走的。而且应用越多，其价值也会无限放大。正因如此，箴言4章7节说：“智慧为首，所以要得智慧……”
哥林多前书1章25节说：“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”3章18至20节也讲：“……你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙……”
有的人甚至把邪恶奸诈的诡计当成是智慧，果真如此吗？这完全是缪误。
因为用奸恶诡计所得的，神不予保守，随时会化为乌有。相反，从神领受良善的智慧，就会凡事通达，家庭、学校、职场等处处得人喜爱，将荣耀归与神。


第一，何为“从上头来的智慧”？

雅各书3章17节说：“惟独从上头来的智慧，先是清洁……”文中“从上头来的智慧”所指神的智慧。
箴言9章10节：“敬畏耶和华是智慧的开端……”16章6节：“因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。”如经所述，敬畏本为善的耶和华，各样的恶事禁戒不做，成就圣洁即为从神领受智慧之道。本为善、爱、真理的耶稣，就是用神的智慧说话和行事。
路加福音10章记载：有一个律法师试探耶稣，问“作什么才可以承受永生”。参透对方意图的耶稣反问道：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”
律法师回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”随即耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”律法师见试探没有得逞，就要显明自己有理，又问耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
耶稣看出那人爱神是表面上的，内里却没有爱心。于是以善良的撒玛利亚人为例比喻说明，使他既不伤情面，还能自醒顿悟。其内容如下：“有一个人路遇强盗，被打个半死。路过的祭司和利未人都没有伸出援手，他们视而不见，只有撒马利亚人可怜那人，伸手救助、细心照应。问哪一个是落难者的邻舍？”
当时撒马利亚人因和外族通婚受到犹太人歧视。律法师只好作答：“是怜悯他的。”耶稣便说：“你去照样行吧！”耶稣并未当面指责律法师没有爱邻舍的心，但祂的比喻充分可以让律法师深思自省。
心中缺善之人遇到耶稣同等状况，一般会选择戳穿其意图，使其难堪窘慌。即便不当面戳破，看出其恶意以后，也会以调侃讥讽的言语回击报复。
像耶稣一样，拥有良善智慧者不会藐视人，尽力引导人自省自悟，同时体贴对方感受和情绪。这就是蒙神所赐的智慧，即从上头来的智慧。


第二，圣洁的心灵流露良善的智慧

神是光，祂本为善。越是殷切弃恶离罪，努力在光明中行，不断成就圣洁，越能蒙圣灵的引导和感动，领受从天而来的智慧。
领受神的智慧，与听圣灵的声音、蒙圣灵引导相似。听圣灵的声音或蒙圣灵引导是儿女与父神交通的方式。心中无恶乃是与神交通的基本条件，所以心里存善越多，所领受的智慧也越细致、深奥。
从神来的智慧必显为良方善策。心怀恶念，即便有人指点善道也未必听从照做。所以若要得到从上头来的智慧，从智慧受益，必须先弃绝心里的恶。
心里无恶者，体贴人心，言辞和善。口出之言既好听又感动，是造就人的良言。祷告时也不会使用神不喜悦的词汇。
然而，良善的言语或祷告并不是单凭自身努力实现的。心里有恶，隐约中必会外露。相反，心里有善，口里说的、祷告求的都是善的。
没有说过的话、不曾做过的事，无缘无故让人误会，这类情况生活中时有发生。善意之言被曲解，立场陷入尴尬，甚至遭到诽谤诋毁。遇到这种情况费力申辩是非曲直，不如向神交托，静等应允。
越是为自己的立场辩解，只会让误会越发加深。就算通过辩论可以陈清冤屈，过程中难免牵出他人的不是来。即便不到这一步，也会伤及感情，关系疏远。过犯暴露，更是让人怀恨于心。提摩太后书2章23节说：“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。”辩论必引起争执，打破和平，甚至互相反目成仇。
智慧且良善的人，绝不与人争辩。静默忍耐，诚心包容，事实自然水落石出，误会得解。事实明了时，对方的心也会融化，形成更深的信赖关系。
突遇困难之时，转念思考“神的美意”，靠圣灵的帮助，恒切祷告祈求，必能换来蒙福的机会（箴言3章6节）。默默求神旨意的人，能够化困境为自我觉醒更新变化的机会；人受冤屈，神知一切，到了时候必会报偿。这就是从上头来的智慧。


第三，没有良善的“智慧”是虚空

只要还有恶在心里，神的智慧之言再怎么努力学习都不能真正拥有。自尊受挫、心生委屈，就口吐怨言，宣泄不满，说明没有通过考试。
惟有不断弃恶成圣，才能收获智慧所结的果子。因自身所存的恶，平时不懂得关照别人，只顾自己立场，动辄不平不满的人，对神也是一样。
例如：即使知道祷告神须凭良善和感动，只要心中有恶，那恶必然显于祷告中。心怀邪情恶念的人，虽然晓得“要凭善祷告”这一智慧之言，也无法应用实践。经上教导“凡事谢恩”，但因心里满是怨恨，感恩之言难从口出。献上的祷告多为小信且消极负面、埋怨的情绪。
希望圣徒们随时省察献上的是得神喜悦的祷告，还是令神不悦、无法得到应允的祷告。神喜悦义人的祈求，常会速速应允（雅各书5章16节）。
大卫的儿子押沙龙样貌俊美（撒母耳记下14章25节），聪慧超群，可惜心里满是恶，他的聪明智慧都用来作了恶。押沙龙因同父异母的长兄暗嫩侵犯妹妹他玛而愤慨，见父亲大卫对暗嫩的罪过没有作出任何惩罚，就心怀不满。
押沙龙并没有轻易把仇恨情绪表露出来，却是伺机而动。过了二年，趁有人为自己剪羊毛宴请众王子，在酒席上他叫仆人杀了暗嫩。事后躲避大卫远逃。几年后，约押知道大卫心里想念押沙龙，就找到押沙龙，将他带回耶路撒冷。但随后的两年之久，大卫都没有见押沙龙。
押沙龙知道自己已经在父亲大卫面前失宠，便记仇谋反。训练精兵，预备车马，组建近卫军，为阴谋造反做准备。又装出一副比父亲大卫更爱百姓的假面孔，巧妙地拉拢民心，暗中得了百姓的心（撒母耳记下15章2至6节）。
押沙龙发动叛乱，大卫慌忙逃离耶路撒冷。连大卫的谋士亚希多弗也被押沙龙拉拢去。亚希多弗足智多谋，那时他所出的主意，好像人问神的话一样（撒母耳记下16章23节）。
尽管如此，押沙龙的叛乱仍然以失败告终，因为神叫他的“智慧”变得昏暗。押沙龙没有采纳能够一举杀灭大卫的亚希多弗之计，转去听从对大卫有利的户筛的战略提案。押沙龙的判断力被恶念所蒙蔽，终究自寻灭亡之路。
如此，我们要晓得除了从上头来的神圣洁的智慧，人一切聪明智慧都形如泡影，终必化为乌有。


亲爱的各位圣徒：
神的智慧远超人的智商，更不同于世上的“智慧”。因为良善是智慧的基础，若要悟透智慧，照着所悟活出善道，必须先成就心灵的圣洁。奉主圣名祝愿圣徒们从智慧之根源——耶和华求得智慧，凡事通达、硕果累累，将荣耀归与天父。

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