恩慈之果_ “圣灵的九种果子”系列（六）

堂会长 李载禄牧师


“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加拉太书5章22、23节）


人们常说：“这样的人真是不可理喻！”“无论如何也不能饶恕这个人！”然而，我们若有恩慈之怀，就没有不能理解、不能饶恕的人。对任何人都能以善心去理解，用爱心去包容。一起来查考圣灵九果之一的“恩慈”。


第一，何为恩慈之果？

恩慈的字面意义是：爱怜慈惠。其属灵意义是：超越单纯爱怜慈惠的程度，常人不能理解、不能饶恕的人，能够按真理理解、饶恕，这正是神恩慈的心怀。
神因着恩慈，对人类倾注无限的体恤怜悯。不仅如此，神让自己的独生爱子耶稣在十架上舍命，拯救我们脱离永远的死亡。神切愿我们因信主名作祂子民的众人，都能造就恩慈的心怀。故在经上说“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样”（路加福音6章36节）。
恩慈和慈爱的含义看似相同，但有区别。属灵的爱心体现在可以无私地为别人付出牺牲，不图自己收益，不求任何回报。而恩慈的心怀则突出体现在宽容和饶恕。即使面对一个毫无可爱之处的人，既不持有偏见，也不抱有嫌厌，更不排斥冷落，反而给予力量和慰藉。
约翰福音8章记载，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，对耶稣说：律法上规定这样的人是要用石头打死，该怎样处置？耶稣默然弯腰用指头在地上画字，然后直起腰来对众人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约翰福音8章7节）听见这话，众人受到良心的谴责，一个一个地都出去了，只剩下耶稣和那个妇人。耶稣嘱咐妇人：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（约翰福音8章11节）妇人虽然犯了不可饶恕的罪，但耶稣宽恕她，使她得到改正的机会。
如此，恩慈的品性体现在真诚饶恕，能够活出爱仇敌的生命境界。即使人极大的过犯或严重的罪行暴露出来，也不论断、定罪，反而由衷地体恤怜悯。恨罪不恨人，以宽仁之怀予以理解，力求使人得生。


第二，结出恩慈果子之人的特征

1）没有偏见

雅各书2章1至4节说：“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说‘请坐在这好位上’，又对那穷人说‘你站在那里’，或‘坐在我脚凳下边’，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”
彼得前书1章17节说：“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”我们心里结了恩慈之果，就不会再凭着外貌对人论断、定罪。
在属灵的层面上也当查验是否存在偏见。有的人信主时间长，属灵的悟性却很差。因成长过程中造成的空缺，总是与人话不投机，沟通不畅，言行举止粗俗不雅，不合乎主的教训。看到他们便浮现“真让人着急，头脑怎么这么简单，净想些什么呀……”的感觉。查验自己是不是这种轻蔑或不屑的心态？
是否言语刻薄，态度轻慢，叫人难堪？有的人自作审判官，对犯了罪的人妄加定罪，私下议论。但心中若有恩慈，见人犯罪受神管教，会顿生怜恤之心，真诚希望他们胜过试炼。

2）怜悯救济困境中人

若想结出恩慈之果，面对遭难的人不能只在心里怜悯嘴上同情，应当将慈怜之心付诸行动，给人以实际的帮助（雅各书2章15、16节；约翰一书3章17、18节）。
有恩慈之心的人在任何问题上都乐意助人排解难处、脱离苦境。尤其见到不肯信主，走向地狱的灵魂，分外地怜悯和哀恸，倾心竭力要把他们引入救恩之路。
我曾饱受贫穷和疾病的煎熬，所以对贫病者的痛苦感同身受，愿意不遗余力地给予帮助。为受苦的人排忧解难，劝化失丧的人归主名下得进天国免受地狱之刑罚，这是我最为迫切的心愿。
经过祷告得到的答案，就是靠神的权能。一人之力远不够排解万人的贫穷、疾病，尤其诸般的灾祸和苦难，但只要使众人得见神，体验神就可实现这个愿望。我力求显现更大的权能就是这个缘由，使万人借以得见神，体验神，得以出死入生，转祸蒙福。
即使亲睹权能获得信心，直到信心的根基扎牢，需要不断给予灵肉两方面的看顾和照料。因此在教会财政并不宽裕的情况下，也依然全力以赴救济帮补。

3）不会任意指责人

出于爱心的告诫和责备固然是好的，因为一味的遮掩和宽容反而致人陷罪更深。但心存恩慈的人，不会轻易对人施以指摘、责备或管教。
一句劝责之言，也会本着祷告的心态，体贴对方感受，谨慎再谨慎（箴言12章18节）。尤其是教牧人员，更当注意。无论怎样合理的话，若不是带着爱心，只凭着自义和固定观念传递，则无法发出生命的果效。受劝责的人非但不会反省改正，反而心里受到伤害，灰心丧气，甚至绊倒一蹶不振。
当然耶稣曾对那些不肯领受责备的法利赛人和文士，措辞强烈地指斥他们是“毒蛇的种类”或“假冒为善的人”。是要给他们回转的机会，要多挽救一些人。他们是教导人的师傅，对他们严厉的训斥，会使百姓看穿他们的假冒为善，不至受之迷惑。
若非这种特殊境况，不可用话刺痛人心或揭人的伤疤隐私，给任何人造成伤害或叫人绊跌。即使有劝勉的必要，也当考虑对方的立场，以珍重别人的态度，智慧行事。

4）对所有人宽厚相待、乐意功归于人

若想结出恩慈的果子，就当甘心为人付出自己的所有，不求任何回报。耶稣虽然当初就知道加略人犹大将来必背叛祂，却依然为犹大倾注了慈爱。把他留在身边，与其他门徒同等对待，并多次给他悔改的机会。被钉十字架时，耶稣也为那钉他的人代求（路加福音23章34节）。
总之恩慈的心怀体现在能够饶恕那些不可饶恕之人。听见司提反的讲论，犹太人恼羞成怒，用石头打他。在行将死去的时刻，司提反向主呼吁，为害他的众人代求说：“主啊，不要将这罪归于他们！”这是他饶恕众人的明证，也是他心中毫无怨恨，满有怜恤，全结恩慈之果的确据。
若要结恩慈之果，应容得下所有的人，包括性格不合，意见不同的人。只要站在对方的立场上思考，就可以改换厌恶的感觉。“从他的立场上考虑，情有可原，事出有因。”若以这种意念所取代，就可以抹去厌烦的感觉。进而改换心志，体恤对方的软弱，诚心为他祷告祝福。
还须打造“功归于人，过归于己”的心量。总是把好处留给别人，把功劳归给别人，并且与之一同欢喜，仿佛自己得了好处或荣誉。

亲爱的各位圣徒：
恩慈之果是满有怜恤和慈爱之神的属性。望每一个肢体都能全结圣灵的果子，得神的喜悦，蒙福的见证接连不断，在天国得享极大的尊荣。奉主圣名祝福！

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