何谓在耶路撒冷内丧命

堂会长 李载禄牧师


“正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：‘离开这里去吧！因为希律想要杀你。耶稣说：‘你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。’”（路加福音13章31至33节）


一天，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧！因为希律想要杀你。”希律听见耶稣行奇事神迹，责备人的罪和不义，就以为是施洗的约翰从死里复活，极其惧怕（马太福音14章2节）。
耶稣说希律是狐狸，向人交代所要传的话。并在最后说出“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”这一结论。那么，常被视为疑难经句的这番话，具有怎样的灵意呢？


1. 耶稣说希律王是“狐狸”的原因

听法利赛人说希律想要杀祂，耶稣就说：“你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。”（路加福音13章32节）。
耶稣缘何把希律比作狐狸？因希律王先是杀害施洗的约翰，这次又要除掉耶稣，他的行径就像狡诈邪恶的狐狸。耶稣帮扶穷人，医治各类病人和残疾人。祂宣讲天国和地狱以及必有审判，藉着权能作工证实神的活在、永在，昼夜辛劳，倾力拯救更多的灵魂。谋害这样惟行善事的耶稣，就是试图毁坏神国的敌神恶行，所以将其比作“狐狸”。
而今也有这样类似“狐狸”的人。对圣灵作工频频，彰显神荣耀的祭坛，妄加论断、定罪，甚至是逼迫，这类人的行为就如“狐狸”一样。万万不要在言语或行为上毁谤神国，受主责备，落得“狐狸”之比。


2. “今天、明天……第三天”之灵意

接下来耶稣说：“今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。”这句话所蕴含的灵意是什么呢？
经文中“今天、明天”是指耶稣直至被钉十字架开展圣工的期间。故“今天、明天我赶鬼治病”意在耶稣要按照神的一切计划，直到被钉十字架受难，绝不停止为神作工，成就神的国。
“第三天我的事就成全了”则预示耶稣受死，第三天打破死亡权势复活，完成神拯救世人的旨意。
相信这十字架的旨意和复活，并与主联合的人，就能从“罪的工价乃是死”的律法的咒诅中得以解脱，蒙获救恩（罗马书6章23节；10章9节）。为使神的拯救人类计划能够成全，要有死人复生的完整的复活。“第三天我的事就成全了”便是指着这说的。
人类救赎计划相关的所有一切，都是从万世以前由神亲自掌控，所以若不是神允准，谁也不能阻碍耶稣所做之事，更不能害耶稣的命（约翰福音19章11节）。
耶稣降世，开展圣工，担当救赎主使命期间，不惧任何逼迫和威胁。到了时候，应了神的准许，背负所有世人的罪，被钉十字架，受死埋葬，第三天从死里复活，全然成就父神的旨意。


3.“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”之灵意和教训

33节：“虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”正如经文所讲，耶稣胜过所有逼迫和苦难，不惜忍受十字架上的羞辱，惟以“阿们”走自己当走的路。正因如此，耶稣复活升天，得赐坐在神宝座右边的荣耀。
耶稣说“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”，但查考圣经，耶稣是在耶路撒冷城外叫作各各他的地方受难。使徒保罗和彼得更是在罗马殉道，而不是在以色列的耶路撒冷。耶稣的门徒大部分也是在海外各地传福音，在耶路撒冷外殉道。然而，耶稣为何说这句话呢？
耶路撒冷意为和平之城，在以赛亚书52章1节称“圣城耶路撒冷”。耶路撒冷城中有神的殿，是赋予神旨意的圣城，属灵上意味着神的道（以赛亚书2章3节）。
所以“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”，这句话的实意为：先知无论生死都在神的道里。活在耶路撒冷即神道之外的，就是假先知。面对任何一种试探患难、世上富贵荣华和权势的诱惑，都能持守神道的，才是真先知，或活或死总要在神道里。
这句话不只是对先知而言，也是对所有神儿女的教训。作神的儿女的，活出神的道是理所当然（约翰一书1章7节）。活在神道里的人，自然也会在神道里破碎自己。强烈的争胜心态被治死，自义和老我被打破。就像使徒保罗坦言“天天冒死”，在神道里彻底破碎自己，就是死在耶路撒冷内的人生、活在神道里的生活。
在神道里得生，破碎自我，即死在耶路撒冷内的实意。这样的人生才配得真生命、永生。而远离神的道，自高自傲的人，免不了死在耶路撒冷以外，必遭永灭。正因为这样，耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。” （马太福音7章21节）“……你若要进入永生，就当遵守诫命。”（马太福音19章17节）。

亲爱的各位圣徒：
希望每一个肢体都能得过“死在耶路撒冷内的人生”，即或死或活都在神的道里，得神喜悦，将荣耀归于神。进而，活出在“耶路撒冷”内彻底破碎自己的生活，将来在永恒的天国——圣城新耶路撒冷永享福乐！

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