医治的神（2）

堂会长 李载禄牧师



“又说：‘你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。 ’”（出埃及记15章26节）



不论任何疾病，只要查出病根，罪因解除，在神没有难成的事。为使病得医治，我们当具体如何行？


第一，及时拆除与神隔绝的罪墙。

以赛亚书59章1、2节：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”
得不到应允，是因为人与神之间有隔绝的罪墙。我们当首先彻底深省悔改自身罪过，拆毁与神隔绝的罪墙。那么我们当悔改哪些方面？

1）对不信神、没有接待耶稣基督的罪深省悔改

神造了我们，因着爱差遣独生的子降世为人，为我们作了挽回祭。要知道不认、不信这大爱就是最大的罪。但只要我们醒悟这罪，对不信的罪深省懊悔，接待耶稣基督为救主，就能领受所赐的圣灵。省罪悔改，圣灵临到，一般疾病都会被圣灵的火焚烧，即刻得到治愈。

2）已接待主的人，对未能真信而深省悔改

口口声声说“信”，也到教会参加聚会，但没有从心里确实信神，没能真正信靠救主耶稣。虽为基督徒，听人见证靠圣灵作工病得医治，反而心生疑惑；面对困难，却不倚靠神，反倒依赖世上的方法？
历代志下16章，亚撒王起初一心信靠神，奇妙神的作为也多有经历，但后来心意变质，远离神。12节记载：“亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。”
神是我们的父，在祂慈爱丰盛，且全知全能。具备真信的人必然会单单倚靠仰赖神，依赖世上的方法，显然是不信的行为。
若是这样未能完全信靠神，我们就当深省悔改。只要一心靠神，信从到底，显出属灵的信，神必赐允医治。

3）对没能遵守诫命而深省懊悔

约翰一书5章3节说：“我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”箴言书8章13节前半节记载：“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。”然而，人若说“信神”、“爱神”，却仍然身陷罪中之乐，便是说谎话的（约翰一书2章4节）。
不努力遵守圣经中“当行、当禁、当守、当弃”的教训，只知道求“医治、赐福”的人，无法得到神的应允。对没能守神诫命、不爱人、不忠心的部分及时深省懊悔，并带着爱神之心努力活出神道时，才能病得医治，蒙得应允。

4）对在神面前徒受神恩而深省懊悔

加拉太书6章7节后半节说：“人种的是什么，收的也是什么。”若想祈福，须在神面前凭信撒种。即付出时间、努力、至诚。当以心灵和诚实礼拜、祷告，要在神家以侍奉尽忠、十一奉献为种，栽种感恩等礼物。
马太福音6章21节：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”神看重的并不单单是外显的行为或栽种的数额，神悦纳的是礼物所包含的心灵馨香。凭着信心，附上真诚、爱的馨香之气，得神喜悦，便可以迅速收成蒙允得福的美果。
爱神之人，即便没有特别求允之事，也照样殷勤撒种。因为对主救恩的感谢、对神的大爱和恩典的感念极为真切。“如何奉献更多？此恩何以为报？”当满怀报恩之心，火热祷告，忠诚侍奉，向神奉献礼物。如此所行，按其所种，神必赐福溢满。何况，若有特别求允、求医治的祷告题目，我们更须凭信认真撒种。


第二，具备属灵信心，确信靠主得医。

以赛亚书53章5节后半节：“因他受的鞭伤，我们得医治。”毫无罪恶的耶稣横遭鞭打，流尽宝血，是为了代赎世人的罪。既然信靠代赎我们诸罪的主爱，祈求医治，就当宣告已得医治，欢喜感恩。蒙允得医的属灵信心从神而来。
然而，蒙允过程却有长短之别。有的人接受祷告后即刻痊愈，有的人略显迟缓。神查验人的肺腑，按照各人状况彰显不同作工。如果是痊愈后也能恒心敬虔信仰的人，即使眼前信心不足，也可立刻蒙神赐允。但也有随着信心的成长，病情逐渐好转，待信心长成一定程度，才完全得到医治的现象。这是因为神为人医病的根本目的，在于拯救灵魂。所以，即使靠神得医痊愈，若再犯罪，还是会重患病痛。
约翰福音5章14节，耶稣说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”即使凭信病得医治，若再犯罪，会遭遇更严重的病患。因此，靠神病得医治后，恒切谨遵神道而活极为重要。当我们怀着诚心向神祈求，神必迅速应允我们所求，赐下更丰盛的祝福。

亲爱的各位圣徒：
若真心靠神，悔自肺腑的人，绝不会再犯同样的罪。开始无力行道情有可原，但靠着殷勤祷告，努力不懈，神就会赐下行道的能力。而且赐下信心，医治疾病和应允心愿，进而赐下灵魂兴盛，凡事兴盛，身体健壮之福。等我们地上的生活结束，就将我们领入永恒天国的荣耀之中。
希望圣徒们切记：比得医蒙允更重要的是灵魂得救，凡所求一切皆从神得到赐允。奉主圣名祝福！

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