“当记念安息日，守为圣日”（1）

堂会长 李载禄牧师


“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日……”（出埃及记20章8至11节）


“安息日”意指在主里得享安息的日子。新约时代称这一天为“主的日子”或“主日”。
全守安息主日和奉纳完整十分之一可作神的儿女、天上国民的最基本凭据（腓立比书3章20节）。因为这是作神儿女者必守的十诫命之一。


1. 安息日的由来和意义

创世记2章3节说：“神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”
起初，神在六日之内造齐天地万物，到第七日便歇了祂一切的工，安息了。又赐福给第七日，定为圣日。正如出埃及记20章的记载，神赐律法“当记念安息日，守为圣日”是在以色列百姓出埃及，分别为神的子民之后。
神赐摩西十诫命，其中第四条就是关于安息日的条例。“当记念安息日，守为圣日……因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
如此，守安息日具有“相信神是造物之主”的意义。即承认人赖以生存的这地球和宇宙等肉界乃至人用肉眼所看不到的浩渺灵界的主宰乃是神，也就是承认造物主神属灵主权的表征。


2. 安息日当守之由

出埃及记31章13节记载：“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”以色列百姓因记念安息日，守为圣日，被分别出来成为圣洁神的子民，蒙神看顾、保守，免遭各种试探、患难和灾殃。
这属灵原理，如今同样适用，所以“纪念安息日，守为圣日”是必守的诫命。惟有分别为圣具备作神儿女的资格，才能蒙神保守与赐福。安息主日当守之由中，最为重要的还是灵魂得救。
正如出埃及记31章14、15节记载：“所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除……凡在安息日作工的，必要把他治死。”凡干犯安息日的，就算神的选民以色列百姓，也是与神无关，终致死亡。
明白神命守安息日之实意的人，绝不会在恐惧中无奈顺从。神命守安息日旨在让所爱的儿女得享真安息、真幸福。因清楚父神这般意旨和爱心，一周当中六日劳碌做工，尽心、尽意、尽性等候安息主日。到了主日以心灵和诚实拜神，与圣徒交通，向神敬献喜乐、感恩的馨香。


3. 在主日纪念安息日的原因

旧约时代，人们将天地创造第七日即周六，守为安息日。但神子耶稣道成肉身降世为人，担当救赎主使命，从死里复活后，就改在星期天纪念安息日。
马可福音16章9节说：“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。”“七日的第一日”指旧约时周六安息日的次日，即周日。耶稣于周五下午三时在十字架上殒命，埋葬，第三天即周日清早复活。
创世记1章3节“神说：‘要有光’，就有了光”。这光象征神的大能与权柄的属灵之光，意味着向宇宙万物宣告神的主权、主耶稣基督的主权。因为正如约翰福音1章9节记载：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”“真光”即指本有神的形像，反倒虚己，道成肉身来到这地上的“耶稣基督”。
所以马太福音12章8节，耶稣说：“因为人子是安息日的主。”这真光——主耶稣就是安息日的主。如同创造第一天有了光一样，每周的第一天星期日即主日，就是真光主耶稣照亮全世界的日子。
耶稣在星期日打破死亡权势，得胜复活，向全人类敞开得救之路。照向身陷死荫之地，受尽痛苦的众灵魂，成为他们生命之光。从此，世人得到复活的盼望，得享真正的安息。从那时候起，把星期日守为安息日即“主日”，才得以守真正意义的安息日。
神早已在旧约圣经说明主日才是真正的安息日。利未记23章10至12节记载：“……收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。”
安息日的次日即主日，献的“一岁、没有残疾的公绵羊羔”在属灵上而言乃指神的羔羊，即我们的主耶稣基督。“初熟的庄稼”也是指成为复活初熟之果的耶稣基督（歌林多前书15章20节）。
亲爱的各位圣徒：
因起初的人亚当和夏娃的犯罪，殃及全人类，失去了真正的安息。在人里面做主的灵死，与神的交通断绝，且终身劳苦才能从地里得吃的，注定落入永远的死亡即地狱。
到了时候，耶稣在十字架上显出舍命之爱，打破死亡权势，从死里复活，为所有世人敞开得救之路。凡接待耶稣基督为救主，领受所赐的圣灵，得以在得救和永生、复活和天国盼望中生活。但若要在荣美天国永享安息，必须谨守遵行包括“当纪念安息日，守为圣日”等神的诫命。
切盼每一个人都能领悟愿所有人都能得救进天国的神旨，诚然全守主日。奉主圣名祝福！

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