称信却不得救的原因

堂会长 李载禄牧师


“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国……”（马太福音7章21节）
“……有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”（约翰一书5章16节）


接待主的人最终目标是真正得救，得进天国。若说称呼“主啊，主啊”却被拒之天国门外，是何等痛心遗憾的事。接上一期内容，查考称信却不得救的原因。


1. 亵渎、毁谤、干犯圣灵的情况

上一期见证了“至于死的罪”，即亵渎、毁谤、干犯圣灵的罪，是指在信的人用敌神的言行企图毁坏神工作的恶行（马太福音12章31节；路加福音12章10节；马可福音3章20至30节）。这与不认识神的外帮人逼迫教会性质不同，这等人虽自称有信，且认识真理，却因自心顽恶抵挡神的作为，故无法得救。
看到靠神的权能，疾病得医治，身体障碍得健全，鬼附的得释放等神迹彰显，就说是“撒但所为”，对圣灵的作工进行亵渎和毁谤，这等人怎能说是属神的呢？真正信神的属善之人，面对神的权能作工自然将感谢与荣耀归于神！
相反，恶人必然否认圣灵的作为，极力抵挡神。邪灵既没有医治人疾病的能力，也没有医治身体障碍的权能。即便有那样的能力，牠们也绝不会驱赶污鬼、医治疾病，叫人荣耀神的名。毁谤行权能的神仆也是一样。因为否定神所保障的人，干犯透过他们所彰显的圣灵工作，就是敌神行径。
当出埃及的以色列百姓，因缺食断粮向亚伦和摩西发怨言的时候，摩西对他们说：“……你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”（出埃及记16章8节）使徒行传记载亚拿尼亚和撒非喇夫妇本来决定把卖田产的价银全部献给神，但贪心一起头就私自留下了一部分价银，且欺哄彼得说所献的是全部。欺骗彼得就是欺哄圣灵，也是欺瞒神的行为，以致连悔改的机会都没有得到，当场暴毙。所以万不可亵渎、毁谤、干犯圣灵，与神为仇。


2. 把神的儿子重钉十字架明明羞辱祂的情况

希伯来书6章4至6节说：“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”有些人虽然领受了圣灵，经历了神的恩典，明知有天国和地狱，且明白真理之道，但是因经不起世俗的诱惑，离开神，败坏、堕落，羞辱神。
听了福音出席教会的人，信心若只停留在认知层面，人却陷在世俗的泥潭中，这样的人或许还有重新蒙恩得救的机会。
但若是体会了圣灵的作工，并在圣灵里面蒙了恩的人，后来重又陷入罪恶的世界，这样的人心里充满了黑暗，会倍加受到撒但的辖制。所以这类人会比不信神的人还要更加发恶，否认曾经从神蒙受的恩典，甚至反过来还逼迫教会和圣徒们。如此，把主重钉十字架，明明地羞辱的人，无法得到悔改的灵，其结局就是灭亡。
曾是作耶稣门徒的加略人犹大就是典型。亲睹耶稣所行的神迹奇事，却为了满足自己的私欲，以价银三十两出卖了耶稣。最后连悔改的机会都尽失，以自杀结束自己的生命。


3. 得知真道以后故意犯罪的情况

希伯来书10章26、27节说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”是指那些明白真理，自称有信心，却明知故犯神所禁戒之恶事的人。
彼得后书2章21、22节说：“他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。”正如经文所说，故意犯罪指的是犯罪以后，知罪悔改，但后来却又反复地犯同样罪的情况。
以色列王大卫曾一时陷入试探，犯了杀人大罪。然而，当神的先知前来责备他的时候，就立时悔改归正。当为此遭受巨大熬炼时，他也以谦卑的心通过试炼，除净心里的罪性，在神面前成为完全无可指摘的人。与之相反，即便撒母耳先知提醒警告，扫罗王却只顾找借口狡辩，不做悔改，屡次犯罪，终遭被神弃绝。
今天也同样如此。如果是一个有信心，且明白真理的人犯罪时，圣灵就会用说不出来的叹息提醒。若是因此悔改了，就当彻底转离所行的道，行在光明中，结出与悔改的心相称的善果。但若是故意犯罪，会遭神掩面，得不到“悔改的灵”，最终圣灵的感动也会被消灭（帖撒罗尼迦前书5章19节）。

亲爱的各位圣徒：
即使接待主，名字记录在生命册上的人，若犯罪后，不向神悔改，不拆毁与神隔绝的罪墙，神就会从生命册上涂抹他的名（启示录3章5节）。
即便是不至于死的罪，如果还在身上，没有弃绝，不仅无法得赐圣灵的充满，还容易受到撒但迷惑，导致犯至于死的罪。就算得救也只能是羞愧得救。所以作为神儿女的应当与罪相争，抵挡到流血的地步（希伯来书12章4节），各样的恶事禁戒不作（帖撒罗尼迦前书5章22节）。奉主圣名祝福！

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