称信却不得救的原因

堂会长 李载禄牧师


“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国……”（马太福音7章21节）
“……有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”（约翰一书5章16节）


马太福音25章记载聪明的五个童女迎接新郎得进婚筵，可愚拙的五个童女却没有同进坐席的资格。
神在这里用十个童女来比喻盼望天国的圣徒，新郎预指耶稣基督。如此，口称信主却像愚拙的五个童女那样不得救的，究竟是怎样的人呢？


1.作恶的人

马太福音7章21节说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
并且，就算奉主的名传道、赶鬼、行许多异能，耶稣也明明地说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（马太福音7章23节）即使一个人声称信主、奉主的名行了如何如何的事，如果他是作恶的人，主就会对他说“我从来不认识你们”。
所以在世界的末了，即审判之时，主要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉即地狱的刑罚中（马太福音13章40至42节）。
在此“作恶”指的是什么呢？约翰一书3章4节说：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”照此违背神真理的律法，即违背神的言语就是“罪”，就是“作恶”。人若违背圣经中“当行”、“当禁”、“当守”、“当弃”的教导，就是一个犯罪的人、作恶的人。
哥林多前书6章9、10节也说：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”就算千万遍口称信主，若不改邪归正，照旧犯罪作恶，那样的人必不能承受神的国即天国，只能下入地狱（加拉太书5章19至21节）。
听了这些话或有人会产生疑问：“初信徒难免犯罪，若说因罪不能得救，能有几个人有资格得救呢？”并非凡接待主的人都能立刻弃绝罪恶，即便罪还未离弃净尽，只要努力祷告，努力行道，努力改变自己，这样的人就可以在信心上得神认可，配蒙救恩。
然而非初信之人若不努力弃罪成圣，依旧沾染世俗情欲，屡屡犯罪，却口称“我信”，即为作恶，不能得救。


2.犯至于死的罪的人

约翰一书5章16节说：“……有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”对那些犯了不至于死的罪的人们，我们理当劝勉他、为他祷告，扶持他能够转离罪恶，但要知道也有至于死的罪。
那么何为至于死的罪？马太福音12章31节：“……人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”路加福音12章10节也说：“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。”
这里“亵渎圣灵”是指人将靠圣灵之能力所彰显的神的作为说成是“鬼的作工”、“撒但的作工”，即把圣灵亵渎成污鬼或撒但。另一方面是指明明看到圣灵彰显的大能，却因自心顽恶，否定神的作工，并极力阻拦神的工作。
譬如：把圣灵的作工大得彰显的教会说成是“异端、走偏了”，且到处散布谣言诬陷的现象。这是与创造天地的主、独一的真神为敌，拦阻神的作工、毁谤神国发展，是极其恶劣的重罪。
进而，肆意蓄谋，加大强度，恶毒地对圣灵的工作进行亵渎、毁谤，这就是“干犯圣灵”的恶劣行径。从马可福音3章20至22节的内容，我们可以认识到亵渎和干犯圣灵是何等大的罪。心善的人听了耶稣的消息将荣耀归与神，但恶人却造谣诬陷。说他癫狂了、被别西卜附着、靠着鬼王赶鬼。带头的正是那些所谓研究圣经的文士和法利赛人。
于是耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住；若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。”说明邪灵的世界也是次序分明，鬼灵与鬼灵之间，撒但于撒但之间是从不自相攻打纷争的。
圣经又说：“我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话,都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”因为将耶稣的作为说成“鬼的作工”，故而亵渎、毁谤、干犯圣灵作为的人不能得救。
神昨日今日一直到永远，是一样的。神如今也藉着祂所喜悦的人彰显神迹奇事，借以见证祂活在永在（约翰福音4章48节）。所以信主之人万万不可有干犯、亵渎、毁谤圣灵作工的罪。

亲爱的各位圣徒：
我们当醒悟，口称信主的人也有不得救的，所以绝不可作恶、犯至于死的罪。奉主圣名祝愿所有圣徒都能惟靠信心和顺从努力进天国！

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