耶稣的架上七言（2）

堂会长 李载禄牧师


“耶稣见母亲……就对他母亲说：‘母亲（原文作“妇人”），看你的儿子！’又对那门徒说：‘看你的母亲！’……”（约翰福音19章26、27节）


人在一生当中要说很多话，但对亲人在最后临终前留下的遗言，世上的人也非常重视。无论对父母怎样不孝，平日放荡度日的儿女，面对父母的遗言大部分都会努力去照办，深爱我们的耶稣被钉在十字架上殒命之前，拼尽余力留下了怎样的遗言呢？本期查考架上七言中的第三句。


1.“母亲，看你的儿子！”

约翰福音19章26节记载：“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：‘母亲（原文作“妇人”），看你的儿子！’”这里说的“儿子”，并非耶稣指着自己说的，而是指着站在马利亚旁边的门徒约翰而言。即对马利亚说：把约翰当作自己的儿子看待。
那么，耶稣为什么对童贞女马利亚说：“妇人，看你的儿子”？《圣经》中找不到耶稣直呼马利亚为“母亲”的记录。
经文中“母亲”是约翰福音的记述者约翰以自己的角度说的，并不是在耶稣的角度所言。约翰福音2章记载耶稣用水变酒的场景，圣经原文中耶稣称马利亚为“妇人”。耶稣本有神的形像，祂为圣子神，怎么能有母亲？
神是自有永有、从既往的永远到将来的永远活在的神（出埃及记3章14节）。祂不是为谁所生，也非为谁所造。所以，本有神形像的耶稣，不能称被造的童贞女马利亚为“母亲”。并且，在遗传学的角度上讲，马利亚也不可能成为耶稣的母亲。因为耶稣是通过圣灵感孕而生的。
这就如同通过人工授精代孕而生的孩子，不会将代孕女认作母亲；在试管里培育出来的婴孩儿，不把试管当母亲一样。同理，耶稣虽是藉着童贞女马利亚的身体来到世上，但不能称她为母亲。如果藐视这样的实据，仍然称童贞女马利亚为耶稣的母亲，当偶像供奉敬拜，神绝不会喜悦。
出埃及记20章3、4节：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像……”照此，除了自有永有的神以外，不可敬拜、侍奉任何受造物的像。
耶稣又对童贞女马利亚说：“妇人，看你的儿子！”这句话是耶稣安慰马利亚说的。当时马利亚眼睁睁看着心爱的耶稣受难的情形，心如刀绞，悲痛欲绝。慈爱的耶稣，顾念马利亚如此心怀，在生命的尽头，也不忘安慰马利亚，可以视门徒约翰如她亲生，作她晚年的依靠。


2. “看，你的母亲！”

约翰福音19章27节：“又对那门徒说：‘看你的母亲！’从此，那门徒就接她到自己家里去了。”约翰遵照耶稣的话将童贞女马利亚接到自己家里，奉养她如同自己的母亲。马利亚在童女之时生了耶稣，之后与丈夫约瑟又生养几个儿女。但耶稣却将马利亚托付门徒约翰，并没有交托马利亚的亲生儿女。
在这里我们当明确领悟的是什么呢？正如腓利比书 3章20节说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”因信得救的神儿女，已经成为天上的国民。接待主，名字记录在天国生命册上的神儿女，都是侍奉父神的属灵至亲。
虽然父母生了我们的肉身，但精子和卵子是神所赋予的，人类的始祖亚当的生命又是从神而来。神亲手捏塑亚当的身体，并将生气吹在他的鼻孔里，亚当就成了有灵的活人。因此，从根本上讲我们的生命是从神而来的。男女结合生儿育女虽是人生之常态，但神若不许，生命成胎就无法实现。赋予腹中胎儿灵魂的也是神，所有一切都出乎神。
时下，科学高度发达，对“克隆人”多有争议。不过，遗传工程学无论怎么发达，永远也造不出人的灵魂。即使成功克隆出人的肉体，因没有灵魂就与兽无异，不能算是人。并且，胎儿的性别、品性、外貌等，也不是父母所能随意左右的。
只有独一的真神才能左右人的生命。赐人灵魂的是神，掌管人类生死祸福的也是神，祂作我们属灵的父。人若不信神、随从世俗情欲，就是魔鬼的儿女，不能称神为“父”的（约翰福音8章44节）。
所以，即使是这地上血脉相亲的家人，不信主的无法在天国里同享福乐。耶稣说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”如此圣经告诉我们谁是真正的亲人、属灵的至亲（马太福音12章50节）。
关爱服侍肉体的家人是理所当然的，但须照着神的旨意付出灵爱。因为对亵渎神、违背神旨意的亲人采取默忍或逢迎的态度，不是真爱。
假设肉体的父母兄弟阻止去教会、诱使犯罪时，若逢迎随从，不是爱他们了，反而一起步入死亡之路。所以我们务要在真理里面关爱和服事亲人。而且，若真正爱肉体的家人，就要给他们传福音，好让他们也能够得到救恩，进入天国。从而打造真正的属灵家庭，在永恒的天国同享美福。

亲爱的各位圣徒：
“架上七言”中的第三句满含耶稣对悲痛欲绝的马利亚予以安慰的怜爱之心，同时提醒我们真正的至亲是主内的弟兄姊妹。奉主圣名祝愿各位肢体爱神更深，在主里面分享灵爱！

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