耶稣的架上七言（1）

堂会长 李载禄牧师


“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路加福音23章34、43节）


耶稣被挂木十字架殒命之前，留下如同遗言的几句话。一心遵从神的旨意，成就救赎人类之路的时刻，最后所留的耶稣的架上七言中，查考第一、第二言所蕴含的属灵预义。


第一言：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”

神子耶稣承受十字架酷刑，是因着世人的罪。代替因罪注定遭受死亡刑罚的人类，耶稣经受所有苦痛。对此毫不知情的罗马兵丁和以色列百姓待耶稣如同凶恶的罪魁，极尽凌辱、讥诮。
但耶稣默默承受十字架苦难，甚至为他们作中保祷告，求父赦免他们。耶稣为钉祂十字架，讥诮祂，进而为沉溺暗昧之事的所有世人代祷。就是因着耶稣这爱的祈求，如今无数人得了救恩。
无辜被挂十字架，用爱心为罪人祈求的耶稣，希望凡信主的神儿女也理当包容所有的人。通过主祷文教我们祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债。”（马太福音6章12节）并且神愿我们宁受逼迫，也不以恶对抗或心怀情绪，总要以善相待（马太福音5章44、45节）。
所以蒙得救恩的神儿女理当效法连钉祂十字架讥诮的罪人也爱到底的耶稣。在主里面不仅要爱弟兄，而且连仇敌也要怜爱和饶恕。


第二言：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”

耶稣被钉十字架的时候，两侧各有一个受刑的强盗。其中一个强盗讥诮耶稣，另一侧的强盗责备那个强盗。然后恳求耶稣：“你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣见他的信心，就应许：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”这句话里面蕴含着许多属灵的意义。
首先，提示有关天国居所“乐园”的信息。使徒保罗说：“他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”（哥林多后书12章2至4节）除此之外，圣经多处出现“天和天上的天”或是“诸天”等描述，从中我们可以得知有诸多的天（列王纪上8章27节；尼希米记9章6节；诗篇68篇33节）。不仅有肉眼看得见的肉界的天，而且也有属灵世界的天。
第三层天即天国空间里，有使徒保罗被提到的乐园，也有新耶路撒冷，分为多个层次。新耶路撒冷（启示录21章10、11）是天国中最上层的空间，唯有模成主形像，将罪与恶离弃净尽，全然成圣，且全家尽忠的人才能进。
与耶稣同钉的那个得救的强盗是在临终前接待主，既没有离弃罪恶的时间，又未曾为主做过什么，只是勉强具备得救的资格。正是这样的人可进“乐园”，这乐园是在天国中最低等次的住处。在乐园和新耶路撒冷之间，天国区分为好几个层次，按人圣洁的程度，以及信心的大小和忠诚度，天国中所得为业的住处也不同。
天国作如此区分是因“种的是什么，收的也是什么”；“照着人所行的报应给人”的神之公义。就是按着我们在这地上弃罪成圣的程度、效法主形像的程度，所得为业的住处也有区别。在每个住处里，人的荣耀也不一样，所得的赏赐和权柄以及幸福的程度也都不同。
哥林多林前书15章41节所说：“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。”真正有信心的人应该渴慕能进入更好的天国。正如马太福音11章12节记载：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”越发努力弃罪成圣，越发效法主的形像，就可以得到进入更好天国的资格。
如果人将心里面的猜忌、嫉妒、论断、定罪、仇恨、背道、奸诈、贪心、恼怒、奸淫等罪带到天国的话，天国就会被污染，再也不能说是幸福荣耀之地了。所以罪恶是不能带到天国的，只有我们活在这世上所成全的“善”与“灵”才可以带到天国。所以在天国里，成就灵的份量差不多的人集中生活在一处。就像这地上同龄人相聚在一起时更加快乐一样，在天国里也是具备同一级别或信心相符的人们生活在一起时，才可以使天国里的生活更加幸福和稳妥。
其次，耶稣对强盗说：“今日你要同我在乐园里了。”这句话并不是指耶稣居住乐园里。复活升天的主住在神宝座所在的新耶路撒冷，是因为祂是天国的主人，统治整个天国。
“今日”之意并不是耶稣在被钉十字架的那天就到乐园去的意思。而是意味着强盗因信得救，那一刻起，无论在哪里，主都与他同在。同样，自我们接待主耶稣的那一刻起，主就时常记念我们。
那么，在十字架上殒命后，耶稣到底去了哪里呢？对此圣经说：“人子也要这样三日三夜在地里头。”（马太福音12章40节）；“既说升上，岂不是先降在地下吗？”（以弗所书4章9节）；“他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。”（彼得前书3章19节）说明耶稣在十字架上受死，当晚没有到乐园而是去给“监狱里的灵”传福音。经文中所说“监狱里的灵”是指耶稣在十字架上完成救主使命之前，已死了的灵魂中，配蒙救恩的灵魂。

亲爱的各位圣徒：
耶稣直至被钉十字架殒命那一刻，为全人类爱心代求，将天国盼望赐给显信的强盗。奉主圣名祝愿大家成为靠十字架的大爱，蒙恩得救，努力进天国的蒙福圣徒！

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