受鞭打、流血的旨意

堂会长 李载禄牧师


“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼得前书2章24节）


耶稣以十字架之爱为世人敞开得救之路，祂道成肉身降世为人，受尽苦难。那么，耶稣受尽鞭打、体伤流血的旨意是什么呢？


1. 受鞭打流血的耶稣

耶稣受十字架酷刑之前，全身遭鞭打，遍体鳞伤骨头外露，伤势严重，流血不止。
强壮且专业的罗马兵丁挥鞭抽打，鞭子落在耶稣身上，绕身缠裹，前端的铝钩划开皮肤嵌入肉体，再猛地抽回，导致皮开肉绽血肉模糊，酷刑惨不忍睹。
如此耶稣遭受鞭打无数，忍受极大苦痛，体伤流血的原因究竟为何？正如以赛亚书53章5节后半节说：“……因他受的鞭伤，我们得医治。”是为了替世人解决所有疾病问题。
马太福音9章2节，耶稣医治瘫子之前说：“……你的罪赦了。”约翰福音5章14节，对病得医治的人说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”就此警戒人悔改得蒙赦罪之恩，病得痊愈后，若再陷罪孽，遭遇会更厉害。
疾病是因罪而来，唯有流血，罪才能得到赦免（希伯来书9章22节）。耶稣无辜遭人鞭打，体伤流血，就是为了代赎人罪。


2. 对受鞭打的耶稣要心里相信口里告白

彼得前书2章24节说：“……因他受的鞭伤，你们便得了医治。”照此，凡心里相信因着耶稣所受鞭伤流血是为医治世人的，没有理由再经受软弱或疾病的折磨（马太福音8章17节）。
有的人说：“人本是软弱的，难免犯罪，很难做到全然遵行神道。”箴言18章21节记载：“生死在舌头的权下,喜爱它的，必吃它所结的果子。”主耶和华是医治者，信靠祂的人无论遇到何种环境都会宣告：“因着神恩健康常在、圣灵充满。”借此神的恩典和能力就会临身，得胜肉体，化不能成的能成。
为求医病接受祷告时，不要说“我相信接受祷告就会好”，而要宣信“我相信，已经好了”。如此神必照着这样的信心予以成全。有的人不解的问：“病痛仍在，说‘已经好了’不是说谎吗？”但知道何为属灵信心的人，就能理解了。
希伯来书11章1节所说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”凭信期盼仰望未见之事，就会成为现实。但这并不意味着心里无确信，口里仍要宣信。唯有将心里相信的信心从口里宣告出来时，才会显为实底。
心里相信口里告白：“靠神的能力，疾病和软弱离身！”主是医治者，祂会藉以创造主神的权能，照着每个人的信心作工。然而对医治的主没有确信的人，因心存疑惑，就会觉得“不见好”，病痛依旧在身。正是这种否定的意念，阻碍人经历不到神的大能。


3. 口称相信受鞭打的耶稣却不得医治的原因

那么，口称相信耶稣受鞭伤让世人病得医治，自身却仍未摆脱疾病折磨的原因是什么呢？因为即便心里相信口里承认，若不追求神的公义，还是无法蒙得医治。
出埃及记15章26节说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
经文中“埃及”属灵上预表的是“世间”，“所加与埃及人的疾病”就是代表世上所有的疾病。凡留意听神的话、行神眼中看为正的事、听神诫命、守神律例的人，任何疾病都不会临身，即使得了病，只要诚心懊悔，便能蒙神医治。
我们当行神眼中看为正的事，而不是做给人看。“义”的标准人各有异，因为每个人所见、所闻、所学不同；成长的环境和价值观也不一样。甲看为正义之事，在乙眼中或许不是。
所以，本为真理的神之圣言才是唯一的标准，神称为义的才是真正的“义”。比方说：看到自己的孩子在外受欺负挨了打，有的父母气不过，就找上门讨说法。然而，神以“有人打你的右脸，就把左脸转过来由他打；要与众人和睦；爱你的仇敌”为义。行神眼中看为正的事，表面上看起来遭损受亏，但终必蒙神认可，得称尊大。
或有人说：“神的诫命怎能全然遵守？”其实守神诫命并非难事。“靠着保惠师圣灵的帮助、神所赐的恩典和能力，完全做得到！”只要带着这样的信念凭信而行，就能得神作工。对于爱神且仰望天国荣耀和赏赐的人而言，神的诫命一点都不是难守的。
若觉得“该离弃的实在太多，何时才能除净”？就当集中精力，结合祷告、禁食，试着从最难弃绝的罪开始离弃。如同主根被拔，须根也一并除净，余下的罪也可轻松除去。如此，努力弃罪，走出幽暗，就近光明，在光明中行，与神隔绝的罪墙就被拆毁，蒙赐心里相信的信心，得以亲历神的大能。

亲爱的各位圣徒们：
耶稣受鞭打，流血，赎我们脱离一切的疾病和软弱。愿各位因着得见医治的主，一切疾病皆蒙治愈，更加热心谨守遵行神的诫命。凡事依靠仰赖无所不能的神，尽情荣耀神。奉主圣名祝福！

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