放置善恶果的旨意

당회장 이재록 목사


“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”（创世记2章15至17节）


不了解神的大爱和深奥的耕作人类旨意，就会生疑：“神为何要创造善恶果，致人落入灭亡之路？”
难道神放置善恶果是有意引人犯罪吗？绝非如此！那么，本为爱的神将善恶果放置伊甸园的因由是什么呢？


1. 对起初的人亚当的祝福和警告

神所造的起初的人，当初虽是成年人的样貌，但知识方面却处在如刚出生的婴孩状态。所以神将亚当安置在丰饶的伊甸园，将属灵空间、真理、良善和光明等许许多多属灵知识，以及足以治理万物的知识传授于他。就这样，有灵的活人亚当成为了“万物之灵长”，有了管理、征服、治理所有一切的能力和资格。
于是，照着创世记1章28节“要生养众多，遍满地面”的祝福之言，亚当在伊甸园生养众多，在漫长的岁月当中，作为“万物之灵长”享尽大权，毫无缺乏。起初神赋与人自由意志，但有一样是禁戒的，那就是警告不得摘吃善恶果。然而，随着岁月的流逝，人渐渐淡忘并违背了神的这一命令。


2. 罪入了偷吃善恶果犯罪的亚当和世人的过程

创世记3章1节以下详述始祖亚当犯罪沦落的过程。
伊甸园中神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。如今大多数人见到蛇就毛骨悚然，视蛇可憎厌烦的原因是什么呢？因为蛇是败坏人类的原凶，所以人从本性里就憎恶、厌烦。
其实在伊甸园时，蛇并非现在这种模样，却是既可爱又美好，且机敏得人深爱。
有一天蛇问对女人：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人便回答：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
神分明说“你们吃的日子必定死”，但夏娃却改成“免得你们死”。蛇借此就乘虚而入，对夏娃说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
如此，夏娃接受了蛇的诱惑，引发眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，见善恶树上的果子好作食物、也悦人的眼目，是可喜爱的果子。就自己摘吃了善恶果，又给丈夫亚当吃。
结果“必定死”这句神言应验在他们身上，照着“罪的工价乃是死”的灵界法则，付出了罪的代价（罗马书6章23节）。当然，亚当和夏娃摘吃善恶果后，并没有当场气绝而死。
“必定死”并不是单指肉体的死亡，同时预指在人里面作主的“灵”死了，意味着亚当和神之间的交通断绝。连带亚当的所有后裔，也都成为罪人，地上的万物也一并受了咒诅。
其中蛇受的咒诅更甚。创世记3章14节中记载：“……你必用肚子行走，终身吃土。”“蛇”在属灵上预指仇敌魔鬼、撒但，“土”则指用尘土所造的人类。
由此得出“蛇吃土”的意思是：仇敌魔鬼、撒但以活在罪孽中的人为食物，给人带来试探、患难、灾殃。所以犯罪、堕落属乎血气的人才会被仇敌魔鬼、撒但所辖制，终身劳苦，汗流满面。


3. 神在伊甸园放置善恶果的因由

神既然知道亚当会吃善恶果，为什么还要将善恶树放置于伊甸园？是为了恩赐真正的幸福。
始祖亚当受造为有灵的活人，他生活在富饶的伊甸园，从未经历不幸。正是因为生活在无比美好、平安、毫无缺乏之地，他无法感知真正意义上的“幸福”。人要领悟事物的真正价值，必须要有相反的体验，了解事物相对性。
如果人生来没有患过疾病，从未感受因病所致的痛苦和悲伤，对健康的感恩之心也就不会产生。受过饥饿之苦的人，面对丰盛的食物，才能从内心里感恩；经历了“邪恶”，才知道“良善”的美好；经历了“黑暗”才懂得“光明”的宝贵。
亚当因没有经历死亡，所以对神说“摘吃善恶果的日子必定死”这句话的意思不得而知。然而经历饥饿、严寒、酷暑、死亡、别离，以及罪恶所带来的悲伤和痛苦之后，亚当醒悟到伊甸园的生活是多么的幸福，彻底懊悔。
人若在不知道“幸福与不幸”的状态下生活，即使过得舒舒服服，又有什么意义呢？一时的苦难，若能换得真幸福，那才是有价值的人生。所以神在伊甸园放置了善恶果，是为叫人体验相对性。
亚当在自由意志中犯罪，自那以后，人类开始经历严寒、酷暑、疾病、贫穷、离别和死亡等苦难的岁月。这样在这世上经历相对性，受到耕作后，将来到了永恒的天国，就会感知天国的无比美好。并向神由衷谢恩，在幸福和欢乐中得享天国的美福，直到永永远远。

亲爱的各位圣徒：
在伊甸园放置善恶果，开始耕作人类计划的神，万世以前早已预备了拯救人类的道路。哥林多后书4章17节说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”照此我们在这地上经历暂时的悲伤与苦难之后，将在极其荣耀的天国，永享福乐。
愿圣徒们藉这“十字架之道”得悟人类被救赎的道路，凭信得赐救恩带来的真喜乐、真幸福，以及永恒的天国。奉主圣名祝福！

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