“必归你”

“……约书亚说……虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你……”（约书亚记17章14至18节）



堂会长 李载禄牧师






占领耶利哥城和艾城等迦南地中部的以色列，在南部和北部地区的攻取战中也大获全胜。虽然尚未将所有地区的居民尽都赶出去，但此时迦南地基本上已成为以色列的领地。
约书亚将已经征服的城邑，连同还没有来得及赶逐居民的城邑，即整个迦南地分给各支派。为了从分得为业之地，把剩余的迦南人尽数杀灭赶绝，完全征服占有，各支派必须继续凭信争战。


1. 分得迦南地的九个半支派

查考以色列支派在神面前分得约旦河西之地为业的过程，我们就会发现其中有几处例外。
先是流便和迦得支派及玛拿西半支派，还未过约旦河就已经在河东得了地业。摩西在世时征服的约旦河东之地，两个半支派的百姓看着那地适宜他们放牧，就请求摩西将那地分给他们为业。
还有一个例外就是十二支派之一、在神面前供祭司职分的利未支派没有得地为业。约瑟支派却因蒙神赐福比别支派强盛，人数众多，约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西的后裔各都分得地业。
这样一来，除了分得约旦河东之地为业的两个半支派和未分地业的利未支派，另外九个半支派将分得约但河西的迦南地为业。划分地业的原则和方式神早已晓瑜摩西。
就是按照人口数量比率拈阄决定所得地业（民数记26章54至56节）。这是最为公正的方法，也有效防止各支派之间潜藏的纷争隐患。


2. 约瑟支派的抱怨和小信之言

然而，各支派拈阄划分地业的过程中也出现了问题。约瑟的子孙认为神赐福于他们族大人多，理应比别的支派多得产业（约书亚记17章14节）。
其实他们所得之地并不少，他们的产业地域广阔，且多半是肥沃滋润之地。但他们却不满足，宣泄不平。于是约书亚向他们提案：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”（约书亚记17章15节）即建议他们耕地若不够，就伐林开荒拓展领地。
但约瑟的子孙这次没能顺从约书亚，借口那山地窄小容不下他们，要求得更广阔更肥美的地方。
他们之所以这样要求，是出于不劳而获之心，傲慢之举，以为他们强盛族大人多就应该享受优先的特殊待遇。约瑟的子孙还暴露了小信之言，惧怕划归他们的那山地居民，因为那里的人都有铁车（约书亚记17章16节）。
约书亚帅众争战时自始至终都是奇迹的连续，凭靠神大能相助击溃本无力抗衡的大军。即使遭遇险难也都是听命顺从，但面对须靠自己争战才能攻取领地的时候，他们的回答却道出小信的心理。
见此约书亚提醒约瑟家，纠正他们的错误想法，随即鼓励他们奠定信心，叮嘱他们显信而行必能蒙神赐福，大胆拓宽领地（约书亚记17章17、18节）。
尽管这样，约瑟支派还是没有顺从约书亚的话，始终未能全然赶出住在他们所得为业之地的迦南人（约书亚记16章10节；17章12、13节）。结果造成以色列招致诸多磨难。只要以色列稍显劣势，一旦有了可乘之机，外邦人就发动攻击，搅扰发难。
更严重的是受外邦族人影响，以色列接触神严禁的邪恶外邦风俗犯罪堕落，遭神震怒。招来这等苦难，都是因为当初没能谨遵神命显信顺从所致的代价。


3. 约书亚和利未支派的产业

除了利未支派，其它支派都在约旦河东和河西分得产业，但此时约书亚还未分得产业。
约书亚是得神喜悦，行使权能的人。虽为全以色列的领袖，最后才分得地业。况且约书亚所求分得的城——以法莲的“亭拿西拉”是山地，城邑荒废需要重建。
借此我们可以看出约书亚善美的心灵。他不仅是刚强壮胆的信心之良将，更具有虽居高位受众敬重，却不失服侍谦让的美德。正因如此约书亚在神面前得到认定，成为以色列的一代领袖。
最后利未支派的众族长来到约书亚面前承受当得的份，因为利未人并没有和其它支派一样承受土地为产业。
民数记18章20节，神对祭司亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”神就是利未支派的产业，神将百姓奉纳的十分之一和各样供物赐给他们做养生之用。
利未支派的使命是代替百姓献祭，将神的律法教训百姓（申命记33章10节）。神为使担负着宝贵使命的利未支派的人心意不致被世俗之事所烦扰，全身心在神面前供职，就亲自做了他们的产业。
尽管没有得地为业，但利未支派也拈阄分得可居住的城邑和牧养牲畜的郊野。在其它支派的产业当中分得个别城邑的利未支派，从此散居在全以色列。使得以色列地随处都有利未支派的城邑，如此神使以色列百姓总能就近祂的诫命。
如今神同样希望圣徒们时刻亲近祂，切愿人人昼夜思想神的话，常在主里面，天天同心合意恒切在殿里聚会，彼此交接、擘饼、祈祷。这样神就与我们同在，祝福我们灵魂兴盛，凡事兴盛。

亲爱的各位圣徒：
神是全世界万民的神。无论任何人，凡信靠祂的，神如今也用同样的权能，或用更大的权能作工。就算面对犹如装备铁车的迦南人一样的艰难险阻，希望圣徒们照样能宣告信心，壮胆前行，满得一切美福。奉主圣名祝福大家！

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