挪亚洪水中显明的神的公义和爱

耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中， 我见你在我面前是义人……。”（创世记7章1至5节）


万民中央教会 堂会长 李载禄牧师


最近发生一起重大海事事故，“岁月”号游轮沉没，造成数百人丧命。听到这则海难恶讯时，我想起挪亚方舟。挪亚方舟在暴雨剧降，巨浪翻腾的茫茫大海，仍得保全。因为挪亚方舟是按照神启示的建造比例打造。方舟的船体长150米，宽25米，高15米（创世记6章15节）。长度150米是宽度的6倍，高度的10倍。这样的长宽高比例与近代造船工程师们研究得出的大型船舶安全标准设计比例精确一致。
属灵上“方舟”预表“神的话语”。故此，圣徒们若能像挪亚和他的家人进到方舟，即一心活在神的话语里面，就能在任何试炼中得以保全。


1. “你和你的全家都要进入方舟”

创世记7章，大洪水审判开始。1节，耶和华降雨在地上之前吩咐挪亚，他和他的全家都要进入方舟。并明确表明拯救挪亚和他的家人免遭大洪水审判的原因。
当时只有挪亚一人是得神认可的义人。不是自称为义，而是得神称义的人，这样的人必像挪亚一样蒙神惊人祝福。挪亚得福，不仅自己得救，他的家人也和他一起蒙神拯救。成为成就神宏大计划的宝贵器皿。
挪亚是神所认可的义人，由此蒙得的还有另一种福份。大洪水审判开始时，围罩地球的创造元本之光尽数被收走，然而挪亚却仍生活在用元本之光围绕的空间里。神在洪水中用元本之光罩住方舟，如此方舟里面的人和动物蒙了神的特殊保护。
2、3节，神将需要增带的畜类及数量告诉挪亚：“凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。”
创世记6章19节告诉我们：凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，神吩咐挪亚带进方舟，是为了让它们“保全生命”。也就是为了“保全物种”基本数量，将凡有血肉的活物一公一母带进方舟。神为保全物种挑选的那些动物，当时本能地听从元本声音，受牵引来到挪亚那里进入方舟。然而在创世记7章2、3节记载，神又吩咐将特定的畜类带七公七母或一公一母带进方舟。
在这里我们需要关注的是，那些需要增带的洁净的和不洁净的畜类，神让挪亚直接择选。父神借此表明祂要通过挪亚重新开始耕作人类的意旨。同时也是告诉后人凡像挪亚一样成为神真儿女的人，享有治理一切的权柄。


2. “七天”属灵预意是成全神公义的爱

4节，耶和华神对挪亚说：“因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”这既是对七天后临到的洪水审判的预示，反过来也是到审判的时刻还剩“七天”之意。
神用洪水审判之前，施恩给予很多次悔改机会。但世人始终没有从罪恶中回转，直到遭致洪水审判，到了无可挽回的地步。
尽管如此，神并没有即刻审判世界，而是再一次给予“七天”限期。神将完全数“七”的天数加给世人。这里蕴含着父神准确的公义。那么，神的公义在此如何显明？
神所赐的这七天是为那些转离罪恶，愿意进到方舟的人所留的最后宽限期。神这样预留时日，百般施恩，若还是把握不住机会，那么到时候谁也怨不得神了。
故此，这“七天”表明，直至用洪水施行审判，为了准确地在公义法则中进行，神多方透析，逐一检核，悉心清点，彻底察验。
另外，5节中说：“挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。”显然挪亚应对洪水审判所做的准备，毫无缺乏，有条不紊。
以西结书18章23节：“主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”这就是父神的心意。圣经告诉我们，即便是恶贯满盈，临到审判之时，神仍旧顾惜，寻查是否有配得拯救的人，哪怕是一个。直至最后一刻，神仍愿意施恩赋予机会。
审判所多玛和蛾摩拉时，神也差遣天使长察看那城。在急迫的状况中，仍不惜推迟审判，拯救罗得和他的家人。决定审判尼尼微城的时候也是一样。尼尼微是亚述的首城，是以色列的敌国。因他们的恶达到了神面前，依照公义难免审判遭致毁灭。
尽管如此，神再次施恩，对尼尼微百姓赐下悔改的机会。差遣约拿先知宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”这是宣判，同时也意味着赐下“四十天”宽限期。即尼尼微百姓转离罪恶的期限，可以摆脱遭灭厄运得活的最后的机会。所以谁也不能向神发怨言，说：“没有给我机会悔改，没有给我时间回头。”幸好尼尼微百姓抓住了神赐的这最后一次机会。王和大臣乃至百姓都禁食悔改，甚至命牲畜、牛羊都不可吃草，也不可喝水。于是神就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
如此，神按照完全的公义和爱施行审判，但有时也收回祂的判决。挪亚当时，神在洪水审判前所赐的七天宽限期，就是成全神公义的爱之表现。也是出于神的怜悯，宽限期内，哪怕是一个人，只要就近救赎方舟的，神定意要施救。


3. “挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。”

此时重要的是发大洪水的七天前，神将挪亚和他的全家，以及被挑选的有血肉的活物，都已领进方舟，并把他们关在里头。所以，在那七天，挪亚不能再向人们宣告“洪水审判即将临到”。
那么，既然神赐下七天宽限期，为何又没有宣告审判到最后一刻？为什么没有让挪亚敞开方舟的门到最后时刻，而是把他们关在方舟里面？
挪亚时代的洪水审判，就是耕作人类计划的浓缩版。路加福音17章26、27节，耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。”挪亚自从得知将有洪水审判开始，就到处热切传讲。然而人们不愿相信挪亚的话，反而妄加非难。
“人子的日子”即主的再临迫近时，会出现同样的现象。神借着主仆和主内工人殷勤不断宣告“日期近了”。听取这呼喊，接待主，认罪悔改之人，皆可蒙恩得救。
但许多人沉醉于这个世界，不愿领受福音，反而抵挡、恨恶。因为敌基督的势力越到末时，越变得任意猖狂肆无忌惮。即便这样，最终到了主从空中再临的时候，在信的人被提上升，进入七年空中婚筵。而地上的七年患难也相应开始。那时被留在这地上的人，都是没有接待主，或是自称信主却没有具备信心不配得救的情况。
但他们当中或许会有目睹被提场面恍然醒悟的人，这才认识到圣经的真确，天国和地狱的实存。他们若想得救进天国，不管遭受何种酷刑、胁迫，都要守得住对耶稣基督的信念。那时圣灵早已被收回，所以要单靠自身意志坚守信仰。神预知会有必经这患难才能得救的人们，所以允准“七年患难”这一期限。按照公义本不能得救的人，神再次赐他们最后的机会。
洪水审判前的七天宽限期正是与“七年患难”的预义相同。洪水审判七天前挪亚和他的全家进到方舟，亦和得救的儿女进入七年婚筵具有相同意义。就像七年患难中有“捡穗子救恩”那样，虽然方舟的门关闭，但洪水来临之前，若有人叩门，那门还会为他打开。
然而，无数人当中竟然没有一人弃罪回转，进到方舟。七年患难期间也是相似。虽然初期会有许多人悔改，可一旦有严酷的刑讯迫害，绝大多数人会背教。至死守住信仰得救的人极少。如此，挪亚时代的洪水审判与末时有很多相似之处。

亲爱的各位圣徒：
希伯来书11章7节：“挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”挪亚的家人听从挪亚的话进入方舟，便是出于信心。挪亚和他的全家得救就是靠着这“信”。
如果除了挪亚的家人以外，另有外人听信挪亚宣告的话，要求进方舟，神能对他说“不行”吗？父神所赐的救恩并不是为谁特定的。尽管挪亚迫切宣告审判迫在眉睫，但人们却因爱世界的缘故，不愿意听挪亚的警告，即使听到了也忽略藐视。最终遭审判而灭亡。如今同样如此，传讲福音的人不少，但单纯信从的人却很少。并且，身在教会，心却贪恋世界的人很多。口称“信主”，却仍爱着世界，与世为伴的人，其实就如同没有进到方舟的人。真正具备得救信心的人，自然进到方舟即神道里面，与世俗绝交，显出信的明证。希望圣徒们也像挪亚和他的全家进到“神道”这一救赎方舟，具备资格得进永恒国度。奉主圣名祝愿大家！

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