为何惟有耶稣是我们的救主？

“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4章12节）


堂会长 李载禄牧师


神使起初的人亚当在富饶的伊甸园尽享万物之灵长的权柄，但唯有一样是禁止的，就是分别善恶树上的果子不可吃。
然而日久天长，亚当和夏娃忘却神命，在蛇的诱惑下摘吃善恶树上的果子。对犯下抗命不遵大罪的亚当夏娃，依照“罪的工价乃是死”（罗马书6章23节）的公义法则，死亡临身。
不仅是肉体上的灭亡，在属灵上也注定落入地狱永罚。这咒诅并非亚当一人承担，而是牵连至他的后裔，地上所有人都注定死亡。
那么，有无沦入罪中的人类获救的途径呢？除非有人代替罪人担当罪价。也就是说若是有人代受死亡刑罚，罪人便可得救。
神子耶稣代替所有世人，担当了原本人类自己注定承受的死亡刑罚。这不是任人都可以代替承受的，必须具备作为救主的资格条件。


1.救主的资格条件

救主的资格条件都有哪些？为何惟有耶稣是救主？

第一项：必须是人。

哥林多前书15章21节：“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。”罪是因人类的始祖亚当而起，赎罪的工也需要由人来担当。天使或兽类无法代赎人罪。
当然，旧约时代宰杀祭牲代赎人罪，但那是一次性的。人每次犯罪都要宰杀祭牲以求赦罪之恩。
但耶稣无辜被钉十字架受死，只一次将自己献上，就代赎了我们所有的罪（希伯来书7章27、9章12节）。为了一次献上，完成代赎人罪之工，神子耶稣道成肉身降世为人。约翰福音1章1节说“道就是神”，在14节又记载“道成了肉身，住在我们中间”。耶稣就是本为“道”的神披戴肉身降世的主。
耶稣降世为人的确证明存历史。公元纪年便是以耶稣降生为始，人类历史纪年划分为B.C.(Before Christ)即主前和A.D.(Anno Domini)主后。

第二项：必须不是亚当的后裔。

犯罪的亚当后裔皆是罪人，罪人无法代赎人罪。就如负债累累的人无力为人还债一样。耶稣非是亚当的后裔，也就意味着生来不带罪性。
那么，为什么说耶稣不是亚当的后裔呢？因为祂不是精子和卵子结合受孕。马太福音1章18节记载：“他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”耶稣仅仅是借助童贞女马利亚的身体从圣灵感孕，故此祂丝毫没有祖上遗传的原罪。

第三项：必须要有救赎之力量。

要拯救被敌军俘虏的我军士兵，需要具备击溃敌军的力量。同样，若要救赎沦为仇敌魔鬼、撒但奴仆的人类，必须拥有击败仇敌魔鬼、撒但的力量。
那么在属灵世界何为力量？无罪即为力量。耶稣非罪人亚当的后裔，因此在祂没有原罪，也没有自犯之罪，祂单单遵行神道。
希伯来书7章26节中说耶稣“圣洁、无邪恶、无玷污”。在彼得前书2章22节则记载：“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。”如此，耶稣无罪无恶，所以祂能打破死亡权势，从死里复活，救赎沦为仇敌魔鬼、撒但奴仆的人类。

第四项：必须要有爱。

耶稣本有神的形像，祂是万物的创造主、万有的主宰。然而祂却替罪人代受残酷的十字架刑罚。本该由罪人遭受的藐视、羞辱、苦难，祂代为承受。若是没有爱，绝对做不到。
即或如此，耶稣为何偏偏要被人钉木十字架受死呢？自从亚当犯罪后，人类遭“罪的工价乃是死”这一律法的咒诅。加拉太书3章13节记载“凡挂在木头上都是被咒诅的”，照此若要从律法的咒诅中救赎，必须依照灵界的法则，代受咒诅，被挂木头上。
还有，耶稣为何要流血？利未记17章14节说“一切活物的血就是它的生命”；希伯来书9章22节记载：“若不流血，罪就不得赦免了。”照着经文血即为生命，唯有代人流血，罪才能得到赦免。为此耶稣头被荆棘扎、身体被鞭打而流血、手脚被钉十字架、枪刺肋旁流尽血和水。
耶稣用祂的爱，代替所有世人流血，承受十字架处刑。但这并不意味着任何人流血都可以代赎他人的罪，而是唯独连原罪、自犯罪皆无的耶稣圣洁宝血才可以。
因此在使徒行传4章12节记载：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”


2.凡接待主耶稣作个人救主的人皆可蒙得救恩之由。

世上唯有耶稣完全具备担当救主的资格条件。仇敌魔鬼、撒但却挑唆那些恶人杀害无辜的耶稣。仇敌魔鬼、撒但恰恰就此违反了灵界的法则，作为代价，牠们只能将接待耶稣为救主的人归还，脱离死亡权势（罗马书5章18节）。这就是十字架所蕴含的救赎奥秘。
对此哥林多前书2章7节记载：“我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。”仇敌魔鬼、撒但以为杀了耶稣，权势必会永据在手，但结果却是相反。杀害耶稣反倒是仇敌魔鬼、撒但的败亡之因，同时也是通过耶稣成全人类救赎旨意的道路。

时候未到以先，神将此奥秘隐藏。时候到了，耶稣被钉十字架受死，全人类的得救之路得以敞开。仇敌魔鬼、撒但若知道这一奥秘，或许就不会杀害耶稣了。这就是万事以前所隐藏神奇妙惊人的智慧。哈利路亚！

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