灵爱的重要性

“我若能说万人的方言，并天使的话语……我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信……我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（哥林多前书13章1至3节）


在被誉为“爱的篇章”的哥林多前书13章，对灵爱加以说明之前，强调了爱的重要性。即便衣食不愁住行不忧，生活丰足，但若没有了爱，在世希望以及生存欲望也将不复存在。如此，说爱是我们生活中最为关键的要素实不为过。

就此答案在哥林多前书13章13节记载：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”因为即使我们讲天使的话语，有先知讲道之能，有全备的信能够移山，广施救济，舍己为人，都算不得什么。若要使这一切变得完全，必须要有真爱。


1. “我若能说万人的方言，并天使的话语……”

在此“万人的方言”并不是指圣灵恩赐之一的方言恩赐。而是意指英语、汉语、俄语等在地球上使用的所有语言。人类文明因为有了语言才得以系统化和传承延续，所以语言的力量非同小可。人可以用语言表达自身情感和想法，以便说服和感动他人。

如此说来语言具有调动人心的力量、成就诸多事情的能力。何况听到有人用天使般美妙的声音表达善美的言语，该有多么幸福。

然而，人若能流利地讲说各国方言，像天使那样讲善美的言语，却没有属灵的爱，就和鸣的锣、响的钹无异。锣能发出声音，说明它是空心的，分量轻。同理，没有具备灵爱的人，也是和糠秕没有两样。只有心中充满灵爱，成为了模成神形像的儿女时，才能在耕作人类的神面前体现麦子应有的价值。哪怕是说简单平常的一句话也会思量“用什么话能鼓励对方重新振作？”“怎样才能引导对方行真理？”如此努力给人带来生命。

在约翰福音8章中记载文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，就对耶稣说：“摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话摆明是要试探耶稣，要得着告祂的把柄。耶稣若说该依据摩西的律法处以石刑，他们就会责难祂没有爱；若讲饶恕，就会给耶稣定无视律法的罪。这时耶稣却弯着腰用指头在地上一一画他们所犯的罪条。看到自己所犯的罪条，那些人受到良心的谴责一个一个都羞愧离去。最后只剩下那妇人，耶稣便嘱咐说：“我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。”

如此，蕴含灵爱的一句话具有拯救生命的惊人功效。但若要盲目的说服人或试图指责改造一个人，即使说的再有理，也无法使对方诚心接受，得到改变，无法带给真生命。所以我们有必要时常查验自己所言是否随从己义和自我形成的思维观念框架、是否出于爱。


2.“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山……”

一般意义上推测未来的事情，预先说出的话叫做“预言”。但圣经所示预言则是指为特定的目的，在圣灵的感动中，蒙启神的心意，开口说将来的事，或预测未来。“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼得后书1章21节）。这种预言的恩赐不是任何人都能领受的。因稍不注意就有可能变得骄傲，所以非圣洁之人神不会赐下预言的恩赐。

但爱篇中所讲的“先知讲道之能”却不是赋予特定某个人的恩赐。将来当主从空中再临，蒙得救恩的人都会被提进入七年婚宴。但未能得救的人却要经历七年大灾难，最终受白色大宝座审判，被扔进地狱。领悟并宣告这一预言的恩赐正是“先知讲道之能”。

还有“奥秘”所指就是万世以前所隐藏的奥秘，即“十字架之道”。“十字架之道”是神立定拯救人类的计划，在万世以前所预备之意。神预知人类将会犯罪走向灭亡，在万世以前预备了担负人类救主使命的耶稣。直到那救赎计划得以成全，神一直将此计划隐藏为奥秘。因为仇敌魔鬼一旦知道这奥秘，就会百般拦阻、搅扰，使之无法成就。

仇敌魔鬼、撒但错以为除掉了耶稣，就能永远保住因亚当的犯罪交付自己的权势，于是唆使那些恶人，将耶稣钉在十字架上。但万万没有想到，因着无罪的耶稣之死，得救的道路得以敞开。即便知道了这般惊人的奥秘，但若因没有属灵的爱而不去传扬，对于我们则毫无益处。

知识也是一样，“各样的知识”并不是单指学问，而是指圣经中蕴含的真理之道。知道了神的存在，就要遇见和经历神的大能，必须要从心里相信才行。否则，只能停留在认知阶段，甚至那些知识还会成为论断、定罪他人的标准。所以缺了灵爱的知识也是毫无用处。

而且具有全备的信能够移山，却没有爱，也算不得什么。看到耶稣从水面上行走，彼得也学着在水面走了一下。当时彼得并没有领受圣灵，也没有割礼内心，也就是还没有具备灵爱的状态。也正是因为这个原因，当他遭遇危及生命的紧急关头，便三次不认耶稣。

如此，通过信仰体验可助长信心，但灵爱则须在与离弃罪的努力与付出及牺牲的行为相伴时才会临到。尽管如此，信心与爱并不是没有关联。因为拥有信心才会自觉离弃罪，才会努力去爱神。


3. “我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧……”

那些假冒伪善，带着炫富夸耀的心施舍的人，越是得人称赞，越是变得心高气傲。陷在自以为义的错觉中，不做心里的割礼，受亏损的只能是自己。但发自内心的爱心救济却是不计得失、名利。因为确信在暗中察看的神必然照着所行的报答，赐下祝福和奖赏（马太福音6章3、4节）。

舍己同样如此，“舍己身叫人焚烧”意味着完全牺牲自己。虽说舍己要以爱为前提，但也有不是为了爱的付出。也就是那些辛苦劳作，付出之后发怨言的情况。也曾竭尽自己所能，倾注精力、时间、物质，甘心情愿努力付出，但结果得不到认可，就会心生不快。看到缺乏热心的人就会加以论断，说：“口口声声说爱神的人，怎么会那样？”抱有这样的心态，不但自己的心受累，而且无法与周围的人和睦相处，因此舍己却没有爱，仍然无益于自己。

既然有信心，又怎么会有没有舍己的爱呢？这是因为缺少“凡是我的都是神的，神的也是我的”这种发自肺腑的主人翁意识。心中若充满了灵爱，不管别人看没看到，认可还是不认可，都会默默仰望主，倾尽身心舍己为人。

亲爱的各位圣徒：

如同蜡烛燃烧自己，照亮黑暗，愿圣徒们也要甘为他人，无私舍己，全然成就属灵的爱。奉主圣名祝愿大家！

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