[七个教会] 老底嘉教会 - 针对老底嘉教会的主的教训(1)

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主为何要警戒老底嘉教会不冷不热的信仰，
为何没有规劝他们要变得火热，而是说“巴不得你或冷或热”呢？
这里蕴含着主为使他们领悟到不冷不热信仰之危险性的迫切心情。


针对老底嘉教会的主的教训(1)

“你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(启示录3章14-17节)

老底嘉是使徒保罗的同工以巴弗开展福音事工的地方,也是使徒保罗关切的地方(哥罗西书4章15-16节)。老底嘉盛产羊毛,非常富裕,因此当地很早就出台了银行制度。建立在这种根基上的老底嘉教会,尽管居于良好的环境,但信仰恰恰因富裕而变得不冷不热,灵里懒惰停滞不前,以致受主责备。


1.“那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：”

责备老底嘉教会使者的主，在神面前祂从没有任何违逆，只以“是”与“阿们”来顺服。祂本有神的形像，却为拯救罪人，取了奴仆的形像，成为人的样式来到这地上，并被受造物所藐视，看为下贱，以至于在十字架上被钉死，完全顺服了神的旨意（腓立比书2章6-8节）。

作为神儿女的我们在神面前也应当只有“是”和“阿们”才对。只有破碎自己的意念和计谋以及所有己义，归为零的状态，顺服神的教导时，才能蒙神保障，使神得荣耀。

主又是“诚信真实见证的”。诚实尽忠的人不但不会炫耀自己，也不求自己的益处，单单以“阿们”顺服而行。例如：一个对君王忠诚的将领，只要是王令，哪怕是刀山、火海也会毅然顺从前往。我们的主耶稣成全了旧约圣经中记录的所有预言（以赛亚书53章4-10节、61章1-3节；撒迦利亚书9章9节）。耶稣流血舍命拯救罪人，照神意旨，至死尽忠，为“神一切约言如实应验”的预表，作了真实的见证。

并且，主又是“在神创造万物之上为元首的”（歌罗西书1章15-17）。宇宙万物原本都是用神的话语所创造，在约翰福音1章1节说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”在约翰福音1章14节又说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”正是这位本有神形像的主耶稣，道成肉身来到这地上，开启了人类的救赎之路。

因此，在这里对主之所以具体描述为“那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。”的形像，为的是宣告神所有的预言终必成就，审判也将准确无误地进行的事实。而且，也是在强调靠“阿们”与忠诚，成全一切神道,且又贵为“在神创造万物之上为元首的”主，赐予老底嘉教会的教训终必成就。

2.“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”

老底嘉教会正是因为他们不冷不热的信仰状况才受主责备的，那么这信仰的“冷淡”、“火热”或“不冷不热”到底意味着什么呢？

属灵上说的“冷淡”意味着心中毫无圣灵的作工，完全脱离救恩的状态。出席教会的圣徒当中也有一部分在没有领受圣灵的状态下，因不知何为属灵的信心与救恩，也不努力行道的人。还有即便领受了圣灵，但因不愿离弃爱世界的心，再一次陷进世俗的泥潭，消灭圣灵感动的情况。如此，称这类远离救恩之人的信仰为“冷淡”。

反过来“火热”则意味着领受圣灵的人，灵里每天都得到新力量的供给，信心不断得到增长的状态。具备这般信仰的人，必然会遵照神的教导，与罪恶相争，抵挡到流血的地步，“肉”消“灵”长。也会为成就神的国而付出热心，甘愿奉献。而且还会像马可福音12章30节所讲的那样，尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神。这样的信仰状态即称之为“火热”。

这里所讲信仰的“冷淡”、“火热”不是指信心分量的大小，信仰冷淡的人不一定是都是初信徒，同样，信仰火热的人也不见得都是资格老、职位高的圣徒。虽然信心还弱小，未能完全遵行真理，但只要按照自己信心的分量，竭尽所能遵循神旨意时，信心就会日渐成长。这样遵从神旨意而顺从的人，就可以称得上是初具了火热的信仰。

那么，“不冷也不热的信仰”究竟意味着什么呢？这种状态就是虽已领受了圣灵，明知天国和地狱的存在，但信仰生活却仍没有火热起来，即处于信仰停滞不前的状态。持有这般不冷不热信仰的人，虽然也往来于教会，但因缺乏与圣灵的交通，以致无法听到圣灵的声音，得不到圣灵的主管、引导，即便听了神的道，也不能及时发现自我。

教会的工人中有些人在人看来热心、忠诚，但因始终没有断然做内心的割礼，虽有颇长的信仰年轮，但日常生活中仍没有什么改变。这样停留在不冷不热的信仰状态，却不知回转的人，其信仰最终会回落冷淡。这类人因为明白信仰冷淡的结果就是地狱，所以仍照常出席教会，但他们不愿去努力为主付出，也不愿更加尽心为主献身。

但是，信仰处在冷淡状态时，有时会临到神的管教，通过这样的管教或许还可以得到悔改转回的机会。比如：一个人犯了罪以后，因神掩面不顾，就有可能遭遇疾病、事故或灾祸。这时如果当事人醒悟到自己的问题，在神面前认罪痛悔，或许还有信仰得到恢复的可能性，但停留在不冷不热的信仰状态时，是连这样的机会也很难得到的。

然而，这里绝不是在提倡冷淡的信仰生活。其实，信仰在变冷淡的状态下，受神管教，悔改转回，绝不是轻易如愿的。即便悔改，蒙了神赦罪的恩典，但要恢复与神之间早已破碎的信赖关系，实非易事。

“不冷不热的信仰”根本所指的是在神与世俗之间两边徘徊的信仰。这样的人风吹两边倒，随时求己益处和便利，选择对自己有利的方面。对持有这般信仰的人，主说：“我必从我口中把你吐出去。”（启示录3章16节） “吐出去”意味着神不承认是祂的儿女，即不能得救的意思，是可怕的警戒之言。

3.“我是富足，已经发了财，一样都不缺；”

老底嘉教会因自满的缘故，说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”在马太福音5章3节说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”照此，虚心的人因谦卑之心寻求并依靠神。相反自满的人心理装满了骄傲、自尊心、私欲、贪婪等，所以无意寻求神，不停地追求属世界的事。

然而，有些人起初谦卑虚己、认真度过信仰生活，但后来却越来越变得自满骄傲，被压制的属肉的意念死灰复燃。尤其是当人具备了财富、名誉和权势时，有时会出现逐渐变质为属肉信仰的现象。虽说他们也在过信仰生活，但对真理却毫无渴慕之心，渐渐停止祷告。在他们只有伪善的行为，比起神与主的圣工，更看重个人和世上的工作。当时老底嘉教会中就奉行这样的信仰风气。

4.“却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”

若醒悟并承认自己的不足之处，或许还可以得着回转的机会。但持有不冷不热信仰的人，因自认为富足，所以无法醒悟或不愿承认自己的缺欠。因圣灵在里面叹息，灵里虽然也感到困苦，却仍不能自我醒悟。因此他们不愿付出热心，也不愿付出任何努力改变自己。如果这样的状态持续下去，即便肉体上没有任何不足，但因远离救恩的缘故，只能说他是“可怜”。

在这地上享受的财富不过是终究朽坏、化为乌有的。因此在永不朽坏的天国积攒赏赐的人，才是真正富足的人。然而，持有不冷不热信仰的人，既没有在神面前忠诚服侍，更是因吝啬守财不在神面前栽种，结果在天国没能积攒任何奖赏。即便今后认罪悔改，勉强得救去了天国，也得不到任何的赏赐。因此从属灵角度而言，只能说他“贫穷”。

听了道在灵里领悟和理解的人，因有对来世的明确盼望，能够通过神道发现自己，从黑暗中走出来，进到光明中。又为了在天国积攒赏赐，热心忠诚服侍，精心为神国栽种。相反，那些过着不冷不热信仰生活的人，因不了解灵界的缘故，对来世毫无盼望，只看眼前的现状。这就是属灵上的“瞎眼”。

这样的人因不能发现自身的黑暗，故仍然处在黑暗当中却浑不自知（马太福音6章22-23节）。之所以称他们是“赤身的”，就是因为他们没有以“公义”为衣穿上。衣服预表着人的内心， 以“公义”为衣穿上之意则指做成内心的割礼，成就公义之意。过不冷不热信仰生活的人，不做心里的割礼，不遵行神的道，仍然活在罪孽中。这就是在属灵上赤身露体的状态。并不是穿上华丽的衣服，就会显得美丽光彩。但如果因为没有做成心里的割礼，仍然怀恶在心，那么，在神看来这就与赤身露体蒙羞无异。

5.如今像老底嘉教会一样的情况

如今，有不少教会像老底嘉教会一样停留在不冷不热的信仰状体。只要是火热祷告，为神的国尽忠的教会，神都会赐下复兴与物质上的祝福，并会给圣徒们赐下适当的祝福。然而，有些教会却滥用这福份，因着这些祝福，教会和圣徒们反而向世俗妥协。

一旦教会成长到某种程度，自然就有财富和名誉、权势随着。由于这些因素，他们逐渐把神的旨意抛在脑后，追求名誉和财富，随从自己的贪欲向世俗妥协。不去关注“怎样才能拯救更多的灵魂！怎样才能进一步扩张神的国度！”这些有益于神国的事情，反而向世俗妥协，与那些拥有财富、名誉、权势的人联合。

我并不是在说要排斥那些具备财富、名誉、权势的人。我们理所当然要用基督的爱去心怀他们，在主里面相互交流，给他们栽种信心，若能借着他们荣耀神的名，当然是一件再好不过的事情。然而，也有目的并非这样单纯的情况，有些人为了聚敛更多的财富、名誉和权势，就与世俗媾和。主针对这样的教会责备他们说：“你既如温水，也不冷也不热。”
（下期连载）

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